쉬는 것이 정상이다. 사람은 기계가 아니며 전지전능한 신도 아니다. 쉬지 않고 일하는 사람 보다 쉬면서 일하는 사람의 생산성이 더 높다. 그래서 휴식 시간은 법적 강제규정이다. 그런데 돈과 성공에 대한 욕심, 경쟁우위의 스트레스, 현실적 문제와 재해 등으로 잠시도 쉬지 못해 병으로 신음하는 사람들이 많다. 죽으면 다 소용없음에도 불구하고 눈앞의 이익과 현실 때문에 죽음을 재촉하는 것이다. 내가 없는 세상의 부귀영화가 나와 무슨 관계가 있을까?

예수를 믿는 것은 예수 안에서 온전한 쉼을 얻고 배우고 누리는 것이다. 국제신문 DB

창조론에 의하면 하나님이 6일 동안 천지를 창조하시고 7일째는 쉬셨다. 사람에게도 6일은 열심히 일하고 7일째는 쉬라 하셨다. 그뿐만 아니라 매 7년이 되는 해인 안식년에는 땅과 종과 짐승들도 쉬게 하라 하셨다. 그리고 50년이 되는 희년에는 원상태로의 회복을 위해 빚을 탕감해주고, 가난한 자들에게 나누어주고, 빚 때문에 노예가 된 자를 놓아주라고 명령하셨다.

인류의 구원자인 예수님도 쉬셨다. 자신이 직접 선택하고 삶을 통해 가르친 제자들에게도 쉬라 하셨다. 예수를 믿는다는 것이 예배를 드리고, 전도하고, 봉사와 헌신을 실천하고, 찬양과 기도를 드리는 종교적 행위가 아니다. 이러한 행위들은 신앙의 성숙과 성장을 위한 믿음의 실천적 영역이다.

성경에 의하면 예수를 믿는 것은 예수 안에서 진정한 안식, 즉 온전한 쉼을 얻고 배우고 누리는 것이다. 그래서 예수님께서 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 말씀하셨다. 기독교의 궁극적 목적인 영생은 영원히 사는 것이라기보다는 하나님 안에서 진정한 쉼을 누리는 것이다. 따라서 안식일과 주일은 하나님 안에서 쉬는 날이다. 이처럼 기독교는 쉼의 종교다.

그러면 어떻게 쉬어야 할까? 첫째, 창조의 아름다움을 감상하는 것이다. 하나님은 창조된 만물을 보시고 좋아하셨다. 종교개혁자 칼빈은 자연세계를 ‘가장 아름다운 극장’이라고 했다. 여행하면서 자연을 훼손하거나 파괴하지 말고 보존하며 감상하는 것이 쉼의 자세다. 둘째, 죄악을 멀리하는 것이다. 칼 바르트는 최고의 아름다움은 하나님 앞에서의 정직이라고 했다. 휴가 기간에 죄와 악 그리고 자녀에게 부끄러운 일을 하지 말아야 한다. 원정 성매매의 문란과 방종, 절도와 성범죄, 과소비와 음주 운전, 도박과 폭력 등의 위법 행위는 하지 말아야 한다. 셋째, 성장과 진보를 위한 기회라는 것이다. 후유증이 많은 휴가는 피하는 것이 지혜다. 쉼의 시간이 끝나면 다시 일상이 이어진다. 일상이 삶이지 휴가가 일상이 아니다.

넷째, 당당함과 자연스러움이다. 일한 자에게 주어진 열매가 쉼이다. 치유와 회복, 그리고 주어진 사명을 더 잘 감당하기 위해 쉼이 필요하다. 그러므로 당당하게 쉬어야 하고, 모든 사람이 쉼을 아주 자연스럽게 받아들여야 한다.

파란 하늘과 부서지는 파도, 아이의 해맑은 눈동자, 온 하늘을 발갛게 수놓은 저녁노을, 친구와 부부의 사랑 고백, 맛있는 음식과 감미로운 대화, 꽃 한 송이, 한 편의 영화, 아름다운 노래 한 곡, 한 구절의 시를 통해 쉼과 행복의 축복을 누려야 한다. 쉬는 것이 정상이다. 쉬는 사람이 아름답다. 음악이 위대한 것은 쉼표가 있기 때문이다.

가야교회 담임목사