반복 속에서 우연은 필연이 된다. 우연히 터진 사건이나 사고도 다 원인이 있다는 해석에서 라캉은 우연을 실재계라고 했다지만 매주 반복되었던 촛불집회와 태극기집회를 보고 있노라면, 한국 정치의 실재계의 반복이 마침내 혼돈이라는 상징계를 만들고 있음을 목도하게 된다. 누가 옳고 그름을 떠나서 어느 한쪽도 구원이 되지 않는 상황이면서도 우리 국민은 두 편으로 나누어서 구원을 바랐다. 그 중간인 무색지대도 많이 있을 테지만 양쪽 집단에서 바랐던 구원은 자기 정체성의 확인이라는 덕목에서는 어쩌면 같은 것인지도 모른다.
구원을 바라는 순간 인간은 불행해진다. 누군가에게 기댄다는 것, 바란다는 것은 사랑이 아니라 복종일 것이다. 날마다 진행되는 일상이 바로 구원임을 알지 못하는 우리는 불행하게도 삶에서 멀리 떨어진 지평선 너머 구원이 있다고 믿고 있다. 어쩌면 그렇게 믿고 싶을 수밖에 없는 게 삶일 수도 있겠지만, 구원보다는 개개인의 불평등에 대한 관념과 생각의 차이가 현 한국의 분열을 초래했다고 본다. 개인의 이익보다는 국가의 이익이 우선이라는 생각을 하는 집단과 개인의 균등한 삶을 위해 국가가 있어야 한다는 생각을 하는 집단의 대립은 충돌과 반복의 과정을 거쳐 언젠가는 새로운 한국형 민주주의를 만들어 낼 것이다. 하지만 그 과정에서 우리가 겪는 삶은 새봄을 맞이하여 또 많이 아프다. 3월, 4월, 5월 한국 정치사에서의 봄은 언제나 아픔으로 기억되고 있다. 그 고통이 밑거름되어 발전해 온 것이 우리의 현 역사이지만 새로운 형태의 혼돈이 또 2017년 한국의 봄을 아프게 물들이고 있다.

포스트 자본주의에도 인류의 불평등은 계속된다고 한다. 브랑코 밀라버치 교수는 한 사람이 모든 소득을 다 가져가는 것을 '1', 모든 사람이 똑같이 나눠 가지는 것을 '0'이라고 잡는 지니계수를 측정하여 볼 때 지난 30년간 세계화가 초래한 불평등 양상은 지니계수 0.7을 웃돈다고 한다. 미국의 지니계수는 1970년대에 0.35까지 떨어졌다가 최근 0.4까지 올라왔다고 한다. 우리나라는 분명 이보다 더 높이 나올 것이다. 향후 불평등 정도는 더욱 심화되고 2050년이 되면 선진국뿐만 아니라 개발도상국들도 성장 동력이 다 소멸한다고 한다. 영국 저널리스트 폴 메이슨은 "자본주의는 우리가 살아 있을 동안에 막을 내릴 것이다"고 이야기했다. 자본주의가 끝나면 또 다른 대안이 나타나겠지만, 저무는 자본주의의 가장 큰 수혜국인 강대국들은 이제 점점 보호 무역, 환율 조작 등의 자국 이익 정책에 열을 올릴 것이다. 트럼프의 미국 대통령 당선이나 아베 정권의 연임, 중국의 비이성적 사드보복을 보면 이는 더욱 자명해 보인다. 박근혜 정권 이후 누가 집권을 하든 이 문제를 풀어내는 것이 차기 정부의 가장 큰 숙제가 될 것이다.

광화문의 촛불 정신은 광장 민주주의를 조성했지만 반복되는 구호 속에서 이제는 집단이 촛불 개개인을 구성하도록 이르게 된다. 모든 물질은 자기 조직화 능력이 있으며 각 구성원이 이루어 놓은 집단은 자생적으로 그 구성원들을 조절하기에 이른다. 그 집단의 수가 많으면 많을수록 자기 조직화 능력은 배가되어 점점 반복되는 구호 속에서 몰입되고 적용받게 된다. 누가 옳고 그르고를 떠나서 혼란은 이미 오기 시작했다. 발단은 탐욕스러운 강남 아줌마와 무능한 대통령에서 시작되었지만 그 후유증은 우리 국민 모두의 몫으로 남았다. 이제는 혼돈의 정치 속에서 사라져버린 인문학적 사고를 조금씩 되찾아야 할 시점이다. 그래야만 혼돈의 불평등 자본주의 구조 속에서 우리도 조금씩 할 일을 찾아갈 수 있을 것이다. 현실을 뛰어넘는 구원을 바라는 마음이 우리를 불행하게 했지만, 이제 일상 속에서 그 구원을 조금씩 우리 모두에게 되돌려 주어야 할 시간이다. 이 봄이 지나면 또 여름, 가을이 온다.

동아대 의대 교수·시인