경남 합천 초계 밤마리 들길 전경. 밤마리는 오광대의 발상지이고 이 들길이 밤마리 오광대가 탈춤을 추며 놀던 곳이다. 부당한 권위를 거부하던 저항의 길이며 너와 내가 하나되는 공동체의 길인 밤마리 들길을 따라서 들어선 마늘밭과 버들나무가 싱그럽다. 사진 이종설

맵다. 매운 길이다. 마늘밭을 따라서 걷는 길이다. 마늘밭 매운 내를 들이키면서 걷는 길이다. 얼얼하다. 마늘 한쪽을 씹어도 입안이 얼얼한데 마늘밭을 다 들이키며 걷는 길, 얼얼하다. 몸도 마음도 다 얼얼하다.

바람이 분다. 강바람이다. 칼바람이다. 매운 내가 걷힌다. 황사 같던 매운 내가 삽시에 물러간다. 봄물이 오른 나무가 흔들린다. 봄물이 오른 나뭇가지가 낭창낭창 흔들리고 길을 가는 사람, 흔들린다. 길을 품은 마을, 흔들린다.

밤이 맛있는 마을, 밤마리. 낯설면서 낯설지 않은 이름이다. 멀리 있으면서 가까이 있는 이름이다. 생밤을 깨물듯 콕 깨물고 싶은 이름이다. 생각만 해도 밤꽃 향기에 정신이 어찔해지는 이름이다. 생각만 해도 밤꽃 향기에 옷자락이 옷소매가 물드는 이름이다.

밤마리 들길에 강바람이 분다. 낙동강 강바람이다. 강바람을 따라 밤꽃 향기가 사방팔방에 퍼질 것 같은 밤마리 들길이 강바람에 흔들리고 밤꽃 향기에 어찔해진다. 나를 넘어뜨릴 것 같다. 나를 넘어뜨리고 해가 질 것 같다. 나를 넘어뜨리고 세상이 질 것 같다.

들길은 바람이 불어서 좋다. 트여서 좋다. 후련해서 좋다. 흔들리면서 걸을망정 부딪치는 게 없어서 좋다. 어찔해져서 걷다가 넘어지기는 할망정 그게 그렇게 남세스럽지 않아서 좋다. 내어놓고 울 수 있어 좋고 내어놓고 웃을 수 있어 좋다. 속에 있는 것을 있는 그대로 내어놓을 수 있어 좋다.

밤마리는 광대 마을이다. 오광대 마을이다. 속에 있는 것을 속속들이 내어놓고 신명나는 춤판을 이끌던 오광대가 처음 생긴 마을이 밤마리다. 밤마리 들길은 오광대가 놀던 들길이고 오광대가 놀던 마당이다. 할 말 못할 말 다 하고 놀던 해방구이다.

밤마리에서 오광대가 처음 생긴 건 이 곳이 큰 나루였고 큰 장터였기 때문. 강을 타고 강바람을 따라 경상도 곳곳은 물론 멀리 전라도에서 장꾼이 모여들었고 장꾼이 모여들면서 각지의 각설이패들이 모여들었기 때문. 밤마리에서 이름을 얻고 틀을 갖춘 오광대는 다시 각지로 번진다.

오광대는 마른 들판에 붙은 불길처럼 번진다. 고성으로 번지고 통영으로 번진다. 진주로 번지고 마산으로 번진다. 동래로 번지고 수영으로 번진다. 이렇게 각지로 번진 각설이 춤판을 낙동강 서쪽에서는 오광대라 부르고 동쪽에서는 들놀이, 야류라 부른다. 그래서 고성 통영 같은 곳에서는 오광대라 부르고 동래 수영 같은 곳에서는 야류라 부른다.

밤마리 마을이 오광대 발상지임을 알리는 장승과 선돌.

들놀이 오광대는 민초들 놀이다. 높은 데서 놀던 놀이가 아니라 낮은 데서 놀던 놀이다. 주단을 깔아놓고 놀던 놀이가 아니라 맨땅에서 놀던 놀이다. 그런 까닭에 오광대는 민초들 호응을 얻어 불길처럼 번진다. 민초들 지지를 받아 횃불처럼 타오른다. 오광대 들놀음에서 억눌렸던 욕망을 다스리고 오광대 들놀음에서 고단한 일상을 잠시나마 잊는다.

오광대는 나쁜 것에 대한 야유다. 잘못 된 것에 대한 할킴이다. 양반 아닌 양반의 가식을 나무라고 거짓 중의 위선을 꾸짖는다. 오광대에서 영노가 나오는 장면은 양반 풍자의 압권이다. 영노는 용이 되지 못한 이무기. 양반 백 명을 잡아먹으면 용이 된다. 영노와 양반이 말을 주고받는 장면이다.

영노 "난 구천에 사는 영노다. 양반을 아흔아홉 명 잡아먹고 이제 니 하나만 잡아먹으면 백을 채운다. 백을 채우면 하늘로 등천한다." 양반 "내는 양반이 아니다." 영노 "도포를 보니까 양반이다." 양반 "그럼 도포를 벗을란다."

양반은 체통을 벗어 던진다. 양반을 양반이게 한 체통을 벗어 던지고 옷까지 벗어 던진다. 맛있는 음식까지 대령한다. 결국은 몰아치는 칼바람에 떠는 나무 이파리처럼 떨다가 영노 먹이가 된다. 구경꾼은 내남없이 박장대소하고 내남없이 속을 푼다.

가진 자 횡포가 심할수록 오광대가 풀어놓는 이야기는 직설적이다. 힘있는 자 전횡에 치가 떨릴수록 구경꾼 박수소리는 드높다. 들길을 따라 오광대는 구석구석 퍼지고 강바람을 따라 방방곡곡 퍼진다. 구석구석 퍼지고 방방곡곡 퍼져 이 나라 이 땅 민초들이 하고 싶은 말을 대신 한다.

오광대가 놀던 들길은 그래서 부당한 권위를 받아들이지 않는 저항의 길이다. 누르면 누른 만큼 퉁겨내는 용수철 같은 길이다. 뽑아 내어도 뽑아 내어도 싹을 틔우고 꽃을 피우는 풀뿌리 같은 길이다. 풀뿌리 같은 민초들이 속에 있는 것을 거침없이 풀어내는 길이다. 막힘 없이 풀어내는 길이다. 불뚝성질의 길이다.

들길은 불뚝성질의 길이긴 해도 부드러운 길이다. 푹신한 길이다. 대들어 저항하는 길이 아니라 배꼽 잡게 웃기면서 저항하는 길이다. 멱살 잡고 저항하는 길이 아니라 맞다 맞다 박수치면서 저항하는 길이다. 웃고 떠들면서 한 시름 넘어가는 해학의 길이다. 너와 내가 하나되는 공동체로 가는 길이다.

마늘밭에 쪼그리고 앉아 잡초를 뽑아 내는 아낙에게 다가간다. 생각보다 젊다. 수수하다. 마늘밭을 매던 시아버지가 작년에 돌아가시는 바람에 마산에서 이사 와 밭을 매고 있단다. 홍수가 지기 전에 홍수가 져서 마늘밭을 물밭으로 만들기 전에 마늘을 다 거둬들여야 하는데 일손이 달려서 걱정이란다.

"오광대요? 이사 온 지 얼마 안 돼 잘 모르는데요. 그래도 마을 여기저기에 오광대 장승이 있고 여기저기에 안내판이 있어 그런갑다 생각은 하고 있는데요. 오광대 탈 만드는 데도 있던데 거기 한번 가 보이소."

아낙 말대로 밤마리에는 여기저기에 장승이 있고 여기저기에 오광대 발상지임을 알리는 안내판이 있다. 탈 만드는 데도 있고 탈춤 노는 데도 있다. 밤마리는 마을 전체가 오광대이고 마을 전체가 춤판이다. 마을 전체가 꿈틀거린다. 마을 전체에 생기가 감돈다.

노인 둘, 담장에 기대 해바라기를 하고 있다. 자부심이 대단하다. "오광대는 밤마리가 최고 아인교. 밤마리가 없으면 오광대도 없었다 아인교. 우리 어릴 때 오광대 논다 하면 마을 전체가 잔치판 아인교. 들에서도 놀고 마을에서도 놀고 참 대단했지러."

강바람에 버드나무가 휘청댄다. 버들가지가 낭창댄다. 오광대 춤사위는 선이 굵어서 낭창대는 가지에 비할 바는 아니겠지만 내 생각에는 각설이패가 춤판을 벌이기 전에 몸을 푸는 것 같다. 양반을 조롱하고 희롱하는 말뚝이가 몸을 푸는 것 같고 불구의 몸을 딛고 일어서서 해방의 춤을 추는 문둥이가 몸을 푸는 것 같다.

들길 한가운데에 나를 세운다. 내 몸이 휘청대고 내 마음이 낭창댄다. 나는 말뚝이인가 문둥이인가. 아니면 말뚝이가 놀리는 대상인가 여전히 불구인 문둥인가. 한가운데에 서서 내가 걸어온 길을 본다. 걸어갈 길을 본다. 걸어온 길도 걸어갈 길도 강바람에 흔들린다. 흔들리며 걸어온 길 흔들려도 걸어가야 할 길이다. 바람이 불자 마늘밭 매운 내가 하필이면 내가 서 있는 쪽으로만 불어닥치는 것 같다.


# 오광대는

- 정월대보름 민초들의 탈춤

- 양반·파계승·처첩 등 풍자

오광대는 주로 정월대보름의 연중행사로 정초 각 지역 지신밟기와 마을제사에 등장했다. 마을 구성원의 대동놀이였으며 반주는 쇠 장구 북 징의 사물을 중심으로 한 타악기를 사용했다. 오광대의 주요 내용은 사악한 것을 물리치는 오방신장무, 양반과 파계승에 대한 풍자, 한 남자와 처첩의 삼각관계에서 오는 비극, 잡귀를 물리치고 복을 기원하는 춤 등이다.

구성은 지역마다 약간씩 차이를 보이지만 대체로 유사하다. 말뚝이가 나와서 양반을 꾸짖는 양반과장, 무엇이든 잡아먹는 영노가 등장하는 영노과장, 발랄한 광기의 춤을 추는 문둥이과장, 가정내 갈등을 그린 영감·할미과장, 파계한 중을 조롱하는 승무과장, 그리고 사자과장과 오방신장무 등으로 구성된다. 합천 초계(지금은 덕곡)의 밤마리 대광대패 등 각설이패 탈춤은 현재 전하지 않고 교역로를 따라 퍼져나간 탈춤 가운데 진주 가산 마산 통영 고성과 동래 수영 등지의 오광대만 대본이 채록되었거나 공연을 계속하고 있다.


# 동길산 시인

1960년 부산에서 태어나 부산대 경제학과를 졸업했다. 1989년 무크지 '지평'으로 등단했으며 '무화과 한 그루'등 여러 권의 시집을 펴냈다.