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| 중국 南京(남경) 夫子廟(부자묘). |
- 진실로 윤( 儿-2) 잡을 집(土-8)
- 그 기(八-6)가운데 중(ㅣ-3)
論語(논어)의 마지막 편 堯曰(요왈)편에 출전한다.
"아아! 너 그대 순이여! 하늘의 차례가 그대 몸에 있도다. 신실하게 그 중을 잡아라. 사해가 곤궁하면 천록이 영원히 끊어진다. 순임금도 또한 이것으로 우임금에게 명하셨다. 堯曰: 咨. 爾舜. 天之厤數, 在爾躬. 允執其中. 四海困窮, 天祿永終. 舜亦以命禹(요왈: 자. 이순. 천지력수, 재이궁. 윤집기중. 사해곤궁, 천록영종. 순역이명우)"
양백준은 이 장은 문장의 앞뒤가 서로 연결되지 않아 宋(송)의 蘇軾(소식)이래로 많은 학자가 빠진 부분이 있지 않을까 의심한다고 말한다. 주자는 이 장과 관련, 요임금이 순임금에게 제위를 禪讓(선양)할 때, 순임금이 우임금에게 제위를 물려줄 때, 모두 이 말로써 명했다고 보았다. 咨는 탄식할 嗟(차)와 같은 의미로 탄식, 감탄의 의미를 나타낸다. 曆數를 주자는 제왕들이 서로 계승하는 순서로 세시와 절기의 차례와 같은 것이라고 보았다. 정약용은 상고시대에는 신성한 사람이 역수를 다스렸고, 역수를 다스리는 사람이 제위에 올랐기 때문에 天之厤數, 在爾躬라고 한 것이라고 보았다. 何晏(하안)은 차례라고 풀었다. 爾는 너라는 의미의 이인칭 대명사고, 躬은 몸, 자신이라는 뜻이다. 允執其中은 尙書(상서)·虞書(우서)의 大禹謨(대우모)편에는 允執厥中(윤집궐중)이라고 되어 있는데, 의미는 같다. 允을 주자는 신실하다로 풀었다. 執을 양백준은 保持(보지)하다, 지키다로 풀었다. 中을 주자는 지나치거나 미치지 못함이 없는 것이라고 풀었고, 정약용은 치우치지 않은 것이라고 보았다.
四海는 사해의 백성을 가리킨다. 天祿을 정약용은 하늘의 명령이라고 풀었다. 하늘의 福祿(복록)이란 뜻으로, 후대에는 帝位(제위)를 가리키는 단어로 쓰인다. 동아대 철학과 강사
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