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자연에는 길흉이 없다. 길흉은 인간이 자신의 처지와 이해득실에 따라 붙인 명제이다. 사주에 담긴 것 역시 자연의 기운이므로, 그 자체를 길하거나 흉하다고 단정할 수 없다. 그러므로 사주명리학을 논할 때도 이 명제를 보는 정확한 시각이 필요하다.

가을이면 낙엽이 떨어진다. 나무가 봄여름 내내 키워온 잎이다. 사람들은 무성한 나무에서 번성을 보고, 잎이 진 나무에서는 쇠락을 읽는다. 나무는 자연스럽게 다음 계절을 향해 나아갈 뿐이다. 그 변화에서 번성과 쇠락을 읽어내는 것은 사람의 시선이다. 인간은 자신의 관점에서 길흉(吉凶)을 붙인다.

사주팔자는 태어난 연월일시를 간지(干支) 여덟 글자로 나타낸 것이다. 자연의 형상과 움직임을 추상적 언어로 옮겨 인간의 삶에 비추어 보는 것이 바로 사주명리학이다. 옛사람들은 자연을 관찰하고 그 속성과 운동성을 간지에 담았다. 땅을 뚫고 나오는 새싹에서 목(木)의 기운을 읽고, 그 시작과 생장의 힘을 인간의 진취성으로 해석했다. 이러한 특성은 새로운 일을 계획하고, 무언가를 구상하거나 만들어내며, 사람을 키워내는 작용으로 풀이된다. 교육·건축·디자인 같은 직업 분야와도 연결된다.

사주를 풀이한다는 것은 여덟 글자에 담긴 기운이 어떻게 움직이고 작용하는지 읽는 일이다. 그러나 이러한 기운의 운동성을 놓친 채 수학 공식처럼 글자 사이의 관계만 따지기도 한다. 공식을 외우면 기본 문제는 풀 수 있지만, 원리를 모르면 응용문제 앞에서 막힌다. 기운이 실제 삶에서 어떻게 작용하는지 살피지 않으면 길흉을 섣불리 단정하기 쉽다. 고정된 공식에 집착하기보다 기운의 흐름을 읽는 명리(命理) 해석이 필요하다.

같은 기운도 놓인 환경과 바라보는 시각에 따라 다르게 해석된다. 역마살의 이동성을 떠돌거나 정착하지 못하는 삶으로만 풀이하면 흉(凶)으로 보게 된다. 그러나 여러 지역을 오가며 일하는 사람에게 그 역동성은 성공의 발판이 될 수 있다. 길(吉)의 가능성을 읽어낸 해석이다. 기운의 특성 자체가 길흉을 결정하는 것은 아니다. 견문이 좁으면 타인의 삶에 나타나는 기운의 다양한 쓰임도 제대로 읽어내기 어렵다.

자연에는 밖으로 펼치는 기운과 안으로 거두는 기운이 있다. 봄·여름에 자라난 기운은 가을·겨울에 갈무리되고, 봄을 맞아 다시 움직인다. 동(動)과 정(靜)이 서로 바뀌며 순환할 뿐, 어느 하나가 더 좋거나 나쁘지 않다. 모두 자연의 순환이다.

사주에 담긴 기운도 그 사람이 처한 환경과 상황 속에서 살펴야 한다. 그러므로 글자의 조합만으로 좋은 사주나 나쁜 사주를 단정할 수 없다. 타고난 기운이 어떻게 발현되는지는 환경과 그 기운을 쓰는 방식에 따라 달라진다. 내게 주어진 기운은 무엇이며, 그것을 어디에서 어떻게 쓸 것인가. 중요한 것은 기운의 쓰임이다.

우리는 잎이 진 나무를 보고 생명이 끝났다고 여기지 않는다. 그럼에도 자신의 사주는 쉽게 좋다 나쁘다 단정하고, 삶이 잠시 멈추면 정체나 실패로 여긴다. 지금 머무는 시간도 안으로 힘을 모아 다음 계절을 준비하는 과정일 수 있다. 자연에는 본래 길흉이 없다. 살다 보면 길이 흉이 될 수도 있고, 흉이 길이 될 수도 있다. 자연의 순리처럼, 인간 역시 자연의 일부이기 때문이다.