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정천구의 도덕경…민주주의의 길 <143> 輔弗能爲: 거들 보(車-7)아닐 불(弓-2)잘할 능(肉-6)할 위(爪-8)맹자는 사람에게는 타고난 능력과 지혜, 마음이 있다는 것을 강조하려고 양능(良能)과 양지(良知), 사단(四端)을 말했는데, 이것들은 모두 민주주의 교육의 주요한 토대다. 노자는 이런 토대에 대해 자세하게 말하지 않고 넘어갔으나, 그가 ‘敎不敎 ... [2018-06-22 오후 9:09]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <142> 學不可已: - 배울 학(子-13)아닐 불(一-3)가히 가(口-2)그만둘 이(己-0)누구나 양능(良能)과 양지(良知)를 타고났다는 말은 곧 누구나 주체적인 삶을 살 능력을 태어날 때부터 갖추고 있다는 뜻이다. 이런 확신을 가진 맹자이기에 그 유명한 四端(사단)을 말할 수 있었다. 사단은 어짊의 실마리인 惻隱之心(측은 ... [2018-06-21 오후 8:17]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <141> 良能良知: - 좋을 량(艮-1)잘할 능(肉-6)알 지(矢-3)노자는 말하지 않는 가르침인 不言之敎(불언지교), 가르치지 않는 가르침인 不敎之敎(불교지교)를 말했다. 이러한 가르침은 민주주의 시민을 기르기 위한 근본적인 명제다. 시민은 그 자신이 주체적으로 생각하고 말하며 행동하는 존재여야 하고 또 그런 능력을 타고 ... [2018-06-20 오후 8:39]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <140> 不言之敎: - 아닐 불(一-3) 말할 언(言) 의 지(丿-3) 가르칠 교(攴-7)흥미롭게도 맹자 당시의 풍조는 말로써 가르치는 일을 부정하는 데까지 나아가지 않았다. 가르치는 자를 부모가 아닌 다른 사람으로 대체했을 뿐이다. 가르침의 방식에 대해 근본적으로 비판하거나 의심하지도 않았다는 말 ... [2018-06-19 오후 8:09]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <139> 勢不行也: - 형세 세(力-11) 아닐 불(一-3) 행할 행(行-0) 어조사 야(乙-2)아마도 고대 중국에서는 귀족들 사이에 자기 자식을 직접 가르치지 않고 다른 이에게 맡겨서 가르치는 풍조가 있었던 듯하다. 조선 시대에도 자식을 아비가 직접 가르치지 않고 가까운 벗이나 인품이 훌륭한 사람에게 맡겨서 대신 가르친 ... [2018-06-18 오후 8:16]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <138> 易子敎之: - 바꿀 역(日-4)아들 자(子-0)가르칠 교(攴-7)그 지(丿-3)그러면, 가르치지 않음을 가르친다는 것은 무슨 뜻인가? 간단히 답하자면, 가르치지 않으면서 가르친다고 말할 수 있다. 가르치지 않으면서 가르친다? 대체 어떻게 가르치기에 가르치지 않으면서 가르칠 수 있단 말인가? ... [2018-06-17 오후 8:02]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <137> 逆德害物: - 거스를 역(辶-6)덕 덕(彳-12)해칠 해(宀-7)만물 물(牛-4)공자는 부유하게 해준 뒤에는 禮義(예의) 곧 예절과 올바름을 가르쳐야 한다고 했다. 예절은 절도가 있는 것 또는 알맞게 행동하는 것을 이른다. 대체로 부유해지면 그 부유함을 믿고 사치와 방종을 일삼 ... [2018-06-15 오후 9:29]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <136> 富之敎之: 가멸 부(宀-9)그 지(丿-3)가르칠 교(攴-7)20세기는 공산주의와 자본주의, 사회주의와 민주주의가 날카롭게 대립했던 세기다. 결국 공산주의는 사라지고 자본주의가 남았다. 정치 체제는 여전히 사회주의인 국가들이 있지만, 그런 국가들조차 경제에서는 자본주의 체제를 따 ... [2018-06-14 오후 7:13]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <135> 害生縱欲: 해칠 해(宀-7) 날 생(生-0) 멋대로 할 종(糸-11) 바랄 욕(欠-7)‘한비자’ ‘유로’에는 또 이런 이야기도 나온다. 옛날에 폭군 紂(주)가 상아 젓가락을 만들어 쓰자 箕子(기자)가 매우 걱정하면서 이렇게 생각했다.“상아 젓가락은 결코 흙으로 만든 그릇과는 쓸 수 없고, ... [2018-06-13 오후 10:27]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <134> 以不受爲寶: 써 이(人-3)아닐 불(一-3)받을 수(又-6)여길 위(爪-8)보배 보(宀-17)부역과 수탈에 시달리던 백성의 원성은 점점 높아지더니, 끝내 민란으로 이어졌다. 잇달아 민란이 일어나고 규모가 커지면서 이를 진압하기 위해 북방을 지켜야 할 군대를 대거 강남으로 출병시켰다. 이것이 결국 금나라에 ... [2018-06-12 오후 7:24]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <133> 難得之貨: 어려울 난(隹-11)얻을 득(彳-8)의 지(丿-3)재화 화(貝-4)다시 ‘죽간본’ 6-3을 보면, ‘欲不欲(욕불욕)’에 이어 ‘不貴難得之貨(불귀난득지화)’가 나온다. “얻기 어려운 재화를 귀하게 여기지 않는다”는 뜻이다. 얻기 어려운 재화란 무엇이며, 이를 귀하게 여 ... [2018-06-11 오후 7:13]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <132> 人之所欲: 사람 인(人-0)의 지(丿-3)바 소(戶-4)바랄 욕(欠-7)욕망이나 탐욕을 뜻하는 글자 ‘欲(욕)’은 본디 神靈(신령)과 관련이 있다. 글자 欲(욕)을 보면, 谷(곡)과 欠(흠)으로 이루어져 있다. 곡은 본래 谷神(곡신) 곧 골짜기 신을 가리켰다. 옛날에는 깊고 어둑어둑한 골짜기 안에 신령 ... [2018-06-10 오후 7:04]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <131> 欲不欲: 바랄 욕(欠-7)아닐 불(一 -3)다음은 ‘죽간본’ 6-3이다. “聖人欲不欲, 不貴難得之貨; 敎不敎, 復衆之所過. 是故聖人能輔萬物之自然, 而弗能爲.”(성인욕불욕, 불귀난득지화; 교불교, 복중지소과. 시고성인능보만물지자연, 이불능위)“성인은 바라지 않기를 바라므로 얻기 어려운 재화를 귀하게 여기지 않고, ... [2018-06-08 오후 8:52]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <130> 虛靜之道: - 비울 허(虍-6)고요할 정(靑-8)의 지(丿-3)길 도(辵-9)송 태조와 태종 두 형제에게 제위에 대한 욕심이 있었음에도 후대에 그들을 비난하는 이가 적은 까닭은 무엇일까? 오히려 그들을 칭송하는 까닭은? 중국의 역대 왕조를 보면, 창업 과정에서 살육과 숙청, 내 ... [2018-06-07 오후 8:23]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <129> 燭影斧聲: - 촛불 촉(火-13)그림자 영(彡-12)도끼 부(斤-4)소리 성(耳-11)‘죽간본’ 6-1(<114>)에서 “억지로 하면 망치고, 매달리면 잃는다”고 했는데, 송 태조와 태종은 전혀 억지로 하지 않고 매달리지도 않았는가? 다시 말해, 그들은 제위에 관심이 없었고 권력을 쥐고 싶지 않았던 인 ... [2018-06-06 오후 8:40]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <128> 賢明聽者: - 똑똑할 현(貝-8)밝을 명(日-4)들을 청(耳-16)사람 자(老-5)구양수의 <위군난론>을 더 보면 이렇다. “巧辯, 縱橫而可喜; 忠言, 質樸而多訥, 此非聽言之難, 在聽者之明暗也. 諛言, 順意而易悅; 直言, 逆耳而觸怒, 此非聽言之難, 在聽者之賢愚也. 是皆未足爲難也. 若聽其言則可用, 然用之有輒敗人之事者 ... [2018-06-05 오후 8:10]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <127> 聽言之難: - 들을 청(耳-16) 말 언(言-0 의 지(丿-3) 어려울 난(隹-11)널리 알려져 있다시피 과거제는 중국에서 수나라 때 시작되어 당나라 때 널리 시행된 관료 선발제도다. 그렇다면 당나라 때 이미 사대부에 의한 정치가 이루어졌다고 보아야 하지 않을까? 불행하게도 당나라에는 귀족 ... [2018-06-04 오후 8:29]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <126> 莫難於用人: - 없을 막(艸-7) 어려울 난(隹-11) 보다 어(方-4) 쓸 용(用-0) 사람 인(人-0)송 태조의 과업은 그의 아우 조광의가 넘겨받았다. 조광의가 송의 두 번째 황제 太宗(태종, 976∼997 재위)이다. 태조에게 아들들이 있었음에도 그 아우가 즉위한 것은 창업의 불안과 위기를 해소하 ... [2018-06-03 오후 8:22]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <125> 先南後北: - 먼저 선(儿-4)남녘 남(十-7)뒤 후(彳-6)북녘 북(匕-3)조보가 제시한 계책은 남쪽을 먼저 치고 나중에 북쪽을 치는 이른바 ‘先南後北(선남후북)’ 전략이다. 쉬운 일을 먼저 하고 어려운 일은 나중에 한다는 것이다. 당시 십국 가운데 남아 있었던 나라로 남쪽에는 荊南(형남 ... [2018-06-01 오후 9:22]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

정천구의 도덕경…민주주의의 길 <124> 雪夜訪普: 눈 설(雨-3)밤 야(夕-5)찾을 방(言-4)넓을 보(日-8)‘雪夜訪普圖(설야방보도)’라는 유명한 그림이 있다. 명나라 때 劉俊(유준)이 그렸는데, 눈 오는 밤에 송 태조가 趙普(조보, 922∼992)를 방문한 일을 그린 것이다. 이 그림을 보면, 송 태조와 조보가 자리를 깔고 앉아 있고 그 앞에는 고기 ... [2018-05-31 오후 6:57]; 정천구의 도덕경…민주주의의 길

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