새끼에게 먹이주는 큰부리까마귀 부부. 국제신문 DB

일중(日中) 금가마귀 가지 말고 내 말 들어.

너는 반포조(反哺鳥)라 조 중의 증삼(曾參)이니

오늘은 나를 위하야 장재중천(長在中天) 하얏고자.



노진은 중종 13년 단기 3841년(서기 1518년)에서 선조 11년 단기 3911년까지 70세, 공자 말씀대로 종심소욕(從心所欲) 곧 하고 싶은 대로 해도 마음에 걸림 없는 경지까지 오른 분인 듯하다. 그의 함자 진은 복 받을 진이다. 진심을 다함으로써 복 받는 이진수복(以眞受福)의 뜻을 지닌 글자이다.

거짓 없고 걸림 없이 진실되고 성실하게 인생을 꾸려갈 때 종심소욕 경지에 도달할 것이며 마음 수행 잘한다면 해탈경에 들고 고통 바다 건너 시공을 뛰어넘은 피안에 도달할 수도 있을 것이다. 일체 일은 마음이 짓는 것. 마음 밖 어떤 존재가 대행할 수 있는 사항 결코 아니다.

효심이란 제 뿌리에 대한 정당하고 성실한 인식작용이다. 뿌리가 노고로움을 감내하기에 줄기 솟고 가지 하늘 높이 뻗는 것, 꽃이 제 뿌리의 노고로움과 줄기, 가지의 고마움을 몰라라 저버린다면 아무리 예뻐 보이는 꽃인들 어찌 진정한 꽃이랴.

효행이란 뿌리와 줄기, 가지의 노고로움과 고마움을 확실히 인식하여 탐스럽고 아름다운 꽃으로 피어나는 작업을 펼치는 일이다. 효심 하나만으로도 불행하지 않을 수 있고, 효행 실천은 행복을 입고 먹는 것과 같다.

공자께서 말씀하셨다. 부모 살아계신 때 공경심을 다하여 모시고, 봉양할 때 즐겁게 마음을 쏟으며, 병들어 계실 때 근심과 정성을 다해 약 올려 치성드려야 하고, 별세하실 때 슬픔을 다하여 예를 올려야 할 것이며, 제사 모실 때 엄숙함을 다해야 한다고. 효심을 저버리고 효행을 거부하는 자 있다면 제 뿌리를 잘라버리는 망나니 되기를 자초하는 것이며 배은망덕이다.

효종랑(孝宗郞)이 포석정에서 놀고자 할 때 문하의 두 사람 늦게 왔기에 까닭을 물었다. "분황사 동쪽 마을에 젊은 처녀가 눈먼 어머니를 안고 서로 울고 있었습니다. 이 처녀 가난하여 밥 빌어 어머니 공양한 지 몇 년, 흉년 들어 밥 얻기 어려워지자 품 팔아 얻은 곡식 주인집예 두고 날 저물면 그 쌀 가져와 밥 지어드리던 며칠 만에 그 어머니가 옛날에는 거친 음식 먹어도 마음 편했는데, 요즘 좋은 음식 먹는데도 가슴 찌르는 듯 마음 편치 못한 것 무슨 까닭이냐고 물었답니다. 처녀가 사실을 말하자 어머니 큰 소리로 울고 처녀도 어머니 배만 부르게 봉양하고 마음은 기쁘게 해드리지 못한 것 탄식하며 서로 붙들고 우는 것이었습니다."

효종랑 눈물 흘리며 곡식 100곡을 보냈다. 효종랑 부모도 옷 1벌 보냈으며, 효종랑 무리 1000명도 조 1000석 거둬 보냈다. 이 사실 나라에 알려져 진성왕이 곡식 500석과 집 한 채 내리고 정문(旌門)을 세워 마을 이름을 효도로 어머니를 봉양했다는 효양리(孝養里)라 하였다. 모녀는 뒷날 그 집을 희사해 절로 만들어 양존사(兩尊寺)라 하였다.('삼국유사'의 빈녀양모)

'일중 금가마귀'란 해 속에 있다는 전설의 금빛 까마귀로 해를 동물화시켜 "가지 말고 내 말 들어"달라 한다. 반포조란 어미가 새끼를 먹여 키운 뒤 어미가 노쇠하면 새끼가 어미를 먹여 살린다는 효자새 까마귀를 일컫는다. 증삼(증자)은 공자의 제자로 효행 제일로 알려졌다. '장재중천 하얏고자'라고 말 맺음 하는 대목에서 효자 노진이 어머님 수연이 베풀어진 날 '해 속의 금가마귀'가 오래도록 서쪽으로 기울지 말고 오늘 하루만이라도 하늘 가운데 머물러 있어 달라고 부탁하는 극진한 심정을 노래한다.최근 SNS에 루머가 퍼졌다. 대학생 설문조사에서 '부모가 몇 세에 별세하면 괜찮은가' 물었는데 많은 학생이 '육십 대 초반'이라 하고 학생 자신에 대해서는 '팔십오 세'라고 답했다 한다. 필자가 잘못 들었기를 간절히 바란다.

천룡사 주지

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