상쾌한 5월 푸른 아침 울어대는 꾀꼬리 소리에 불려 나오지 않는 혼이 있으랴. 국제신문 DB

비개인 5월 아침/ 혼란스런 꾀꼬리 소리/ ···/ 이슬비 새벽을 적시울 지음/ 두견의 가슴 찢는 소리 피어린 흐느낌/ 한 그릇 옛날 향훈 어찌/ 이맘 훙근 안 젖었으리오마는// 이 아침 새 빛에 하늘대는 어린 속잎들 저리 부드러웁고/그 보금자리에 찌찌찌 소리내는 잘새의 발목은 포실거리어/ 접힌 마음 구긴 생각 이제 다 어루만져졌나 보오// 꾀꼬리는 다시 창공을 흔드오/ 자랑찬 새 하늘을 사치스레 만드오/사향 냄새도 잊어버렸대서야/ 불혹이 자랑이 아니 되오/ 아침 꾀꼬리에 안 불리는 혼이야/ 새벽 두견이 못 잡는 마음이야/ 한낮이 정익하단들 또 무얼하오// 저 꾀꼬리 무던히 소년인가 보오/ 새벽 두견이야 오-랜 중년이고/ 내사 불혹을 자랑튼 사람. - 김영랑 '5월의 아침'

5월보다 새롭고 싱그러운 달은 없다 할 것이다. 더구나 '비개인 5월 아침'이 듬뿍 쏟아주는 그 싱그러움에서 누릴 수 있는 상쾌한 느낌이란 더할 나위 없는 것. '꾀꼬리 소리'는 '불혹을 자랑튼' 시인의 심정을 여지없이 '혼란스럽게' 흔들어 놓았다고 볼 것이다. 그 아침에 앞서 '이슬비'가 촉촉이 눈뜨는 초록 바다 '새벽을 적시울 지음'에 '두견의 피어린 흐느낌'이 고이 잠들어 있던 '가슴'을 느닷없이 '찢어' 놓은 것이다. 당연히 '불혹을 자랑튼' 시인의 '가슴'이라 해야 할 것 같다. '한 그릇'이란 오롯하다, 온전하다는 뜻의 의미 전달로 보인다. 그 오롯한 '옛날 향훈'에 '이 맘 훙근' 젖지 않을 수 없었는데 '아침'되어 '꾀꼬리 소리'로 하여 '혼란스런'정서에 휘감기게 되었다는 의미로 해석되리라 본다.

'하늘대는 어린 속닢들 저리 부드러웁고' '찌찌찌 소리내는 잘새의 발목 포실거림'으로 하여 '접힌 마음 구긴 생각 이제 다 어루만져졌나 보오.' 여기서 '잘새'는 갈새 곧 개개비를 가리키는 말로 잘못 식재된 것 같다. '잘새'란 새는 들어본 적 없고 '찌찌찌' 운다는 소리가 개개비 우는 소리를 음사(音寫)한 것으로 보이기 때문이다. 쉴 새 없이 유난스레 울어대는 개개비 소리와 '포실거리는 발목'의 놀림짓은 '혼란스런 꾀꼬리 소리'와 '가슴 찢는 두견의 피어린 흐느낌'에 이어 거듭, '자랑튼 불혹'으로 하여 '접힌 마음 구긴 생각' 다 어루만져서 지나간 먼 날의 발랄했던 정인의 시기로 되돌아가게 되었다는 말로서 '불혹'으로 '접힌 마음 구긴 생각' 다 어루만져졌다고 표현한 것이다. 그리하여 '꾀꼬리'는 나아가 '창공을 흔드'는 향연을 펼치고 '자랑찬 새 하늘을 사치스레' 꾸밈새를 더하고 있다.

'사향' 곧 사향노루의 배꼽에서 풍기는 향기를 덮을 만한 것도 생각하기 어려울 것이다. 그런 향기를 '잊어버렸대서야' 되겠느냐는 반의적 의사를 토로하고 있다. 그러니까 '불혹을 자랑튼' 마음이 '5월의' 한 '아침'에 '불혹이 자랑이 아니'됨을 실감하며 풀어내고 있다. '불혹'의 사막에서 탈출시켜 싱그럽고 상쾌한 정서 풀어냄을 촉발하는 주인공들이 '꾀꼬리'와 '두견이'와 '갈새'들이라 할 것이다.

'아침 꾀꼬리에 안 불리는 혼이야'라고 했다. 상쾌한 5월의 푸른 아침 울어대는 꾀꼬리 울음에 불려 나오지 않을 '혼'이 있겠느냐는 뜻이라 보인다. '새벽 두견이 못 잡는 마음'에서 새벽 일찍 울어 피 토하는 두견이 소리가 잡아내지 못할 마음이 어디 있겠느냐는 뜻이다. 만약 있다면 '한낮이 정익하단들 또 무슨 소용이 있겠느냐?고 피력하고 있다. '저 꾀꼬리 무던히 소년인가 보오'에서 '무던히' 다음에 '어울리는' 정도의 말이 빠진 듯한 생각이 든다. 아니면 '무던히'를 무던한으로 고쳐 봄직도 하다. '새벽 두견이야 오-랜 중년이고'에서 오래다는 말을 부여하여 무게감 있는 중년임을 적절히 나타내고 있다. '꾀꼬리 소년' '두견이 중년' '불혹을 자랑튼 사람'을 인생 여정의 선상에 나열시켜 시적 효과를 매우 높이 상승시키고 있다 할 것 같다.

천룡사 주지