부산 남구 대연동 대연오거리에 자리한 유엔 기념탑. 국제신문 DB

- 중국, 탈북자 강제 북송 인권침해
- 일본, 독도·쿠릴열도 등 영토 야욕
- 퇴행적 행태에 주변국도 등돌려
- 새로운 미래 동행 마음 없다는 것

- 유엔기념공원은 '세계공영' 상징
- 지구적 관점서 문화올림픽 열어
- 평화 메시지 전파 거점 만들어야

지난 런던 올림픽에는 특별한 일이 많았다. 무엇보다 '지속가능성'을 주제로 내건 점이 특별하다. 쓰레기 매립지에 올림픽 생태공원을 짓고, 경기장을 임시 건물로 만들어 재사용했다. 또 대회 기간 선수들에게 '공정무역' 제품을 제공하며, 세계 경제의 지속가능성을 위한 메시지를 던졌다.

현재 무역 구조에서 다국적 대기업은 큰 이익을 얻지만, 이들과 거래하는 소규모 생산자는 계속 가난하다. 이런 상황은 세계 경제의 지속가능성을 위협한다. 그래서 런던 올림픽 조직위는 대회 기간 제공하는 커피, 홍차, 바나나, 설탕 등을 모두 공정무역 제품으로 선택했다. 여기서 나온 공정무역 프리미엄은 약 2억 원. 저개발국의 학교, 의료 시설, 식수 공급 등에 쓰인다고 한다. 비록 액수는 적지만, 소중한 시도이다. 기회의 평등, 공정성과 같은 스포츠 정신을 사회 전반에 확장한 것이다.

■지구촌을 공유할 권리

	유엔기념공원에 있는 위령탑.

런던 올림픽이 보여주듯이, 현재 선진적인 문화 활동의 저변에는 '세계 공영' 개념이 있다. 국제 교류도 정부와 대기업 중심을 벗어나 공정무역, 공정여행, 그리고 지역 예술인들 간의 거주(residency) 프로그램 등 실질적으로 지역 시민에게 도움을 주는 교류가 형성되고 있다.

이처럼 다각적이고 보편적인 유대가 국제 관계를 더욱 튼튼하게 만든다. 국가 간 '협정' '조약'처럼 단일하고 강한 유대보다는, 미약한 유대들의 '다발'이 국제 관계를 튼튼하게 하는 것이다. 또 이런 유대의 바탕에는 서로 따뜻하게 대접하는 '환대'(hospitality)의 마음이 있다.

임마누엘 칸트는 '영원한 평화'를 논의하며 '보편적 환대'의 중요성을 강조한다. 환대는 '이방인'에 대한 마음 자세이다. 과거 인류의 미덕은 낯선 이를 반갑게 맞는 것이었다. 한 번 떠나가면 다시 볼 수도 없는 나그네를 아무런 대가도 바라지 않고 대접하기도 했다.

환대에는 종종 위험이 따른다. '이방인'을 가리키는 라틴어 호스티스(hostis)가 '손님'이면서도 '적' '원수'를 뜻하는 것은 우연한 일이 아니다. 우리말 '손'도 '손님' '나그네'인 동시에 날짜와 방위를 옮겨 다니며 사람 일을 방해하는 '귀신'을 뜻한다. 환대와 적대는 미묘한 경계에서 갈라진다.

오늘날 코소보, 수단, 북한 등의 국경을 넘는 '난민'도 마찬가지다. 국제사회 반응은 저마다 환대와 적대로 나뉜다. 칸트도 이 문제를 생각했다. 누구나 국경에 상관없이 어디든 방문하고 환대받을 수 있는 '방문권'이 있지만, 이들을 받아들이는 나라도 방문객 체류 기간을 제한하는 권리가 있다.

그럼에도, 칸트는 방문권을 상위에 놓는다. 방문권은 "지구 표면에 대한 공동체적 소유 권리"에 기반을 둔다. 지구촌을 공유하는 권리가 각국의 이기심보다 우선이란 말이다. 칸트는 이 권리의 존중을 '보편적 환대'라고 부른다. 보편적 환대가 자리 잡을 때에야 세계평화가 온다고 생각했다.

■아시아의 퇴행성

이 점에서 현재 아시아는 퇴행적인 모습을 보여준다. 중국의 '탈북자 강제 북송'은 보편적 환대 원칙에 어긋난다. 독도에 관한 일본의 태도도 마찬가지다. 칸트는 보편적 환대가 말 그대로 보편적인 상호주의라고 보며, 당시 유럽 열강이 낯선 나라를 방문하는 태도의 '부당함'을 지적했다.

유럽 열강은 방문을 '정복'으로 변질시켰다. 낯선 곳을 발견하면 "아무에게도 속하지 않는 땅"으로 여겼다. 그곳 주민을 "아무것도 아닌 것"으로 여겼기 때문이다. 지난 세기 일본은 '탈아입구'(脫亞入歐·아시아를 벗어나 유럽에 편입함)를 내걸며, 과거 유럽의 잘못을 그대로 반복했다.

문제는 유럽이 바뀌었다는 것. 영국도 바뀌었다. 올림픽 개막식 감독인 대니 보일은 "세계 속에서 우리는 새로운 위치를 익히고 있다"고 했다. 개막식이 군대 열병식 형태를 벗어난 이유다. 100년 전 세계를 지배한 제국주의 영국이 아니라, 세계 공영에 이바지하는 영국을 보여주고 싶었던 거다.

하지만 일본은 퇴행적이다. 독도는 물론이고, 쿠릴 열도를 논의할 때도 시베리아 투자나 자유무역지대 창설 등 '돈과 섬의 교환'으로 접근한다. 타인의 역사와 정서를 배려하는, 보편적 환대라는 마음가짐이 없다. 환대는 새로운 세계, 미지의 세계에서 다가오는 존재를 맞이하는 마음 자세이다.

따라서 환대의 마음이 없다는 것은 새로운 미래를 맞이할 마음이 없다는 말이다. 일본이 아시아의 마음을 움직이지 못하고, 세계 공영의 비전을 보여주지 못하는 이유가 여기에 있다.

■유엔기념공원

보편적 환대는 공심(公心)이다. 칸트는 공화정 국가들의 연대가 세계평화를 이루리라고 본다. 이때 공화정은 사심이 아닌 공심, 즉 지구 공동체를 고려하는 정치 형태를 말한다. 현재 중국도, 일본도 세계 공영을 지향하지 않는 듯하다. 그나마 한국의 역할에 기대를 걸고 싶다.

앞으로 영국은 각종 국제 스포츠대회에 공정무역 제품을 쓸 전망이다. 한국도 이런 발상을 하고 있을까. 한때 하계 올림픽 유치를 시도했고, 지금도 국제대회 유치에 노력하는 부산시는 어떤가. 철학이 부족하다. 국제행사를 받쳐주는 개념적 토대가 없다는 말이다.

지구 공동체를 생각하는 인문학 담론과 문화적 표현이 풍성해지면 좋겠다. 세계 유일의 부산 남구 대연동 유엔기념공원이 좋은 거점이다. 유엔은 칸트의 '세계평화론'을 실현한 국제기구로 일컫는다. 세계 공영의 메시지가 모여들고 퍼지는 거점이 될 수 있다. 지역이 아닌 지구적 관점에서 활용하자. 문화 올림픽을 여는 것이다.


# 임마누엘 칸트

- '국제교류가 평화 가져온다' 유엔 창설 이념적 토대 마련

임마누엘 칸트(Immanuel Kant·1724~1804·사진)는 독일 철학자이다. 쾨니히스베르크(오늘날 러시아 칼리닌그라드)에서 태어나 평생을 거기서 살았다. 1795년, 유럽이 전란에 휩싸이던 시기에 저서 '영원한 평화를 위하여'를 펴냈다. '영구평화론'으로 불리는 이 '철학적 기획'은 지금도 신선하다.

그는 정치인이 논의하는 평화 개념이 전부가 아니라고 생각한다. 정치인은 전쟁을 일으키거나 유보할 수 있을 뿐, 적극적으로 "평화를 수립"할 수 없다는 거다. 이런 관점에서 '공화제'가 바람직하다고 본다. 대외 정책이 공개적, 합리적, 민주적으로 결정되는 형태를 말한다.

그는 국제교류가 평화를 가져온다고 생각한다. 이때 교류는 상업과 문화교류 전반을 포괄하는 걸로 볼 수 있다. 또 오늘날 다국적 대기업의 시장 질서를 극복하려는 공정무역(상호 무역혜택이 동등한 무역)을 포함하는 걸로 확대 해석할 수도 있겠다. 그는 또한 다양한 조약으로 초국가적 연방을 만들자고 했는데, 유엔과 같은 국제기구 이념으로 평가된다.

지난 2010년부터 'UN 영구평화 프로젝트'가 진행되고 있다. 칸트의 영구평화론을 논의, 실천하려는 기획이다. 한국도 국제행사 유치에만 급급할 게 아니라, 국제행사의 철학적 기반을 고민하면 좋겠다. 그래야 국제행사의 내용과 형식이 제대로 갖춰지고, 실질적인 성과를 얻을 수 있다.

이지훈 철학자·필로아트랩 대표

※이 기획은 지역신문발전기금 지원으로 연재됩니다.