찰리 채플린의 영화 '위대한 독재자'(1940). 파시즘 정권이 약속한 미래와 복지가 허구임을 밝히는 연설이 압권이다.

- 정부, 한일군사협정 시도
- 통진당 비례대표 경선 부정
- 지역선거 몰표·변절자 발언 등

- 우리와 적을 철저히 나누고
- 오직 일치만을 인정하는
- 파시즘의 특징들 다양한 방식으로 나타나

- 대선후보의 철학에서도
- 엘리트·영웅주의 냄새

한국 민주주의가 후퇴하는 모습이 곳곳에서 나타난다. 최근 정부의 한일군사정보보호협정 체결 시도나 민간인 사찰이 대표적이다. 더 큰 문제는 이를 비판, 견제해야 할 집단에도 퇴행적 모습이 나타난다는 것. 통합진보당 비례대표 후보 경선의 부정은 민주주의 원칙을 정면으로 위반했다.

이처럼 보수 세력에도, 진보 세력에도 파시즘이 있다. 그러나 정부 여당보다는 진보 정당에 대한 실망이 더 큰 게 사실이다. 사회를 진보시키려 한다면, 스스로 진보한 모습을 보여줘야 하지 않을까. 진정 '우리 안의 파시즘'을 걱정할 시점이다.

■우리 안의 파시즘

원래 파시즘은 1차 세계대전 직후에 나타난 전체주의 사상이자 체제이다. 움베르토 에코는 파시즘이 그런 특정 시기를 넘어 다양하게 나타날 수 있다고 보며, 14가지 특징을 짚어봤다.

먼저 '전통의 숭배'.(특징 1) 전통의 '존중'이 아닌 숭배란 거다. 이것은 지역주의와 국가주의에서 모두 나타난다. 각각에서 공동체는 단 하나이며, 외부는 적이고 내부는 아군이다. 이로부터 수출은 애국이며 수입은 나라를 팔아먹는 배신 행위라는 식의 이분법이 나오기도 한다.

그러나 이런 생각은 얼마나 시대착오적인가. 또 '우리가 남이가'란 생각으로 공동체 의식을 갖는 건 좋으나 그것이 다른 지역을 적으로 여기는 생각으로 전개된다면, 얼마나 시대착오적인가.

에코는 이런 생각을 '피와 흙' 즉 혈통과 지역주의에 바탕을 둔 파시즘의 징표로 본다. 이것은 곧잘 '음모론'을 수반한다. 우리가 적에 포위돼 있고 부당한 압박을 받는다는 '강박 관념'이 넘쳐나며, 정치인은 이런 관념을 이용한다.(특징 7)

이때 최고의 음모론은 '내부의 적' 개념이다. 그것은 우리가 외부만이 아닌 내부의 적에도 둘러싸였다는 생각을 강화하며 '우리'를 마치 종교 집단처럼 만든다. 이런 생각은 인종차별로 발전한다. 그러면서 내부 의견의 불일치를 모두 '배반'으로 여긴다.(특징 4, 5) 지역 선거의 '몰표' 현상이나 탈북자에 대한 '변절자' 발언을 떠올리게 한다.

이렇게 왜곡된 공동체 의식은 '성찰'보다 '행동'을 앞세우는 '비합리주의'로 연결된다.(특징 2, 3) 또 스포츠 문화로 나타나기도 한다. 에코는 '축구 이야기를 하지 않는 방법'이란 글에서 한 축구팀의 '광팬'과 일반인이 나누는 대화가 소통 불능 상태에 빠져 있다는 점을 보여준다.

서로 벽에 대고 말하는 것처럼 의사소통이 전혀 이뤄지지 않는다는 거다. 문제는 이런 집단 논리에 빠질 경우, 자신과 생각이 다른 사람도 있다는 걸 상상조차 할 수 없다는 것. 마찬가지로 파시즘은 "차이에 대한 두려움을 과장하고 이용"하며 오직 "일치를 증대시키려" 한다.

그러면서 국민을 "단일한 실체"로 여기려 한다.(특징 13) 이때 정치가는 자신이 바로 그들의 '해석자'라고 주장한다. 즉 시대정신의 유일한 대변자라는 것이다. 이에 따라 의회가 더 이상 국민을 대변하지 않는다며 "썩어빠진 의회 정부에 저항"하기를 주장한다는 거다.

■대선 후보의 철학을 따져보자

	골드버그의 저서 '자유주의 파시즘'

에코의 관점으로 한국 사회를 볼 때 파시즘에서 자유로운 집단은 많지 않을 것 같다. 최근 박근혜 후보 캠프에서 '내 꿈이 이루어지는 나라'를 슬로건으로 내걸었다. 국가주의에서 벗어나 개인 각자의 복지를 강조하는 뜻에서 '내 꿈'으로 표현한 듯하다. 그럼에도, 묘한 뉘앙스가 있다.

국가주의 화신인 아돌프 히틀러 자서전이 '나의 투쟁'이다. '나'를 강조했다. 파시즘은 '엘리트주의'를 내포하며 '영웅'을 숭배한다.(특징 10, 11) 또 히틀러의 선거 공약은 금융자본과 재벌을 개혁해 국민 모두가 잘 사는 사회를 만들자는 것. 요즘 한국에서 여야 할 것 없이 내세우는 슬로건을 선구적으로 내건 셈이다.

문제는 국정운영 철학이다. 배타적 애국주의와 복지주의가 결합한 사상이 민족(국가) 사회주의 즉 나치즘이다. 히틀러는 이 '경제 민주화'의 실현을 내부와 외부의 적에 대한 전쟁으로 몰아갔다. 같은 시기 미국에서 경제 민주화를 이끈 루스벨트와 대조적이다.

히틀러가 의회와 법을 무시하며 의사결정을 밀어붙인 반면 루스벨트는 세세한 항목을 법문화해 상하원 인준을 받는 과정을 견뎠다. 그런 고통 끝에 여야 합의로 '뉴딜 동맹' 체제가 마련됐고, 미국은 이 체제 속에서 30년 동안 번영했다. 그럼, 박근혜 후보는 어느 쪽에 가까울까. 아직은 모호하다.

어떤 사람은 '정치, 어렵지 않아요'라고 말하지만, 정치가 쉬운 것은 지배층 비리를 폭로하며 심판하자고 말하는 것, 딱 거기까지다. 여야 정치인 누구나 경제 민주화, 복지, 개인, 다양성, 공동체, 국가의 적극적 조정·개입을 말하지만 각자 의미는 불투명하다. 이제 얘기해봐야 한다.

아직도 '김일성주의'를 믿는, 정신 나간 사람은 제쳐두고, 또 진보와 보수 모두에 배어 있는 파시즘을 떨쳐내고, 진지하게 미래를 얘기해야 한다. 나치 정부는 일부러 "빈약한 어휘와 초보적 문장"을 썼는데, 바로 "복잡하고 비판적인 사고"를 막으려는 목적이었다고 한다.(특징 14)

이제 복잡하고 비판적인 사고를 되살리자. 그것은 '철학하기'의 복원을 뜻한다. 똑같이 '나' '우리'를 말해도, 의미가 다를 수 있다. 그 차이를 말해보자. 다음 회부터는 지난 프랑스 대선에 연관된 철학을 살펴본 다음, 한국 대선 후보의 철학이 과연 있는지 밝혀보겠다.


# 움베르토 에코는

- 지식의 '티라노사우루스'

움베르토 에코((Umberto Eco, 1932~)는 이탈리아 철학자이며 기호학자, 미학자, 언어학자, 역사학자, 문화비평가, 소설가이다. '지식의 T-Rex(티라노사우루스)'란 별명을 얻을 만큼 엄청난 독서로 유명하다. 중세 철학에서 현대 대중문화에 이르기까지 백과사전적 지식과 통찰을 보여주며, 학술계와 대중매체, 이론과 실천의 경계를 넘나들며 놀라운 저술 활동을 펼쳤다.

'영원한 파시즘 : 파시즘을 식별하는 14가지 방법'(1995)은 자신의 경험을 바탕으로 쓴 학술 논문이다. 여기서 그는 '영원한(Eternal) 파시즘' 또는 '원형 파시즘'(Ur-fascism) 개념을 제안한다. 즉 1차 세계대전 뒤부터 1930년대 '대공황' 시기에 번성한 '역사적 파시즘'을 넘어, 현재까지도 다양하게 나타나는 파시즘 사상의 속성을 밝힌 거다.

에코의 생각을 바탕으로 크리스 헤지스는 '미국의 파시스트'(2008)란 책에서 미국 기독교 우파가 파시스트라고 주장하며, 논쟁을 촉발했다. 그 뒤로 조나 골드버그는 '자유주의 파시즘'(2011)이란 책에서 오히려 미국 좌파가 파시스트라고 반박하는 등 전 세계적으로 파시즘 논의가 벌어지고 있다. 그 이유는 현재 세계 상황이 1930년대 대공황 시기와 비슷한 면이 많기 때문이리라. 현재 경제학 영역에서 국가의 조정과 개입을 골자로 하는 케인스 경제학과 자유방임적 시장경제 정책 간의 논쟁이 재연되는 것도 이런 관점에서 볼 수 있겠다. 역사적 파시즘이 결국 대공황의 산물이란 것. 또 "개인적, 사회적 좌절에서 분출"하며(특징 6), 몰락한 중간 계층을 지지 기반으로 한다는 점을 생각할 때, 파시즘 논쟁은 지금 한국 현실에도 깊은 연관이 있다.

이지훈 철학자·필로아트랩 대표

※이 기획은 지역신문발전기금 지원으로 연재됩니다.