금정산 금샘은 부산의 신화적·문화적 상상력의 원천으로, 창작자들이 탐을 낼 만한 소재다.

- '부산 가꾸는 모임' 서세욱 회장
- 하늘우물서 금빛 물고기 목격

- 신라 의상대사는 화엄경 독송
- 마침내 원력으로 왜적 물러나

#1. 부산은 복 받은 도시다. 이를 설명하는 개념이 '4포지향'이다. 산, 바다, 강(호수), 온천을 모두 품은 도시는 지구상에서도 흔하지 않다. 미완성 개념이지만, 부산을 '물의 도시'라 일컬을 때 그 신화적 탯줄은 금정산 금샘〔金井〕에 가닿는다. 금샘, 금빛의 하늘우물!

상상해 보시라. 하늘우물에서 금빛 물고기〔金魚〕가 놀고, 그 물이 차고 넘쳐 동네의 우물이 되고, 땅속 수맥을 타고 흘러 계곡을 이루고, 강을 만들고, 도시를 적시며 종래 바다가 되는 사정을. 하여 금샘은 아름다운 부산을 신화적·미학적으로 완성시키는 상상력의 원천이다.

#2. 금샘은 금정산 정상인 고당봉(801m)의 동쪽 산마루 암괴류 사이에 숨어 있다. 보기에 따라 형상이 춤을 춘다. 화강암의 거대한 석인(石人) 같기도 하고, 하늘에서 찧는 돌확 같기도 하다. 어찌보면 촛대 같고 어찌보니 우뚝 선 남근석 같다. 그윽하게 바라보면, 퇴계 이황이 설했듯이 '모르는 사이에 기쁨이 솟아나고 눈이 열리는' 분위기에 빠져든다. 시야를 펼치면 더 흥미로워진다. 금샘의 수면과 멀리 떨어진 회동수원지의 수면이 위아래로 겹쳐 보이고, 그 너머로 동해바다가 희미하게 맞닿아 있다. 금샘과 범어사 대웅전이 일직선상에 놓인 것도 무척 절묘하다.

이 금샘을 신라 문무왕과 의상대사가 함께 봤던 것 같다. '…저 동해에 왜구의 10만 병선이 칼춤을 추며 다가온다. 나라가 위태롭다. 어찌할 것인가. 신라 문무왕이 의상대사를 불러 금샘 아래에서 칠일칠야 화엄경을 독송하게 한다. 마침내 원력이 작용해 왜적이 물러난다. 그리고 범어사가 세워진다.'(범어사 창건 사적·1746년)

세종실록지리지(1454년)에는 '금빛 물고기가 오색 구름을 타고 범천(梵天)에서 내려와 놀았다고 하여 금정〔金井〕이란 산 이름과 범어사란 절 이름이 지어졌다'고 해 놓았다. 중요한 정보를 전해준다.

	1991년 5월 '금샘'이란 이름을 처음 명명한 '부산을 가꾸는 모임' 서세욱 회장. 국제신문 DB

#3. 이 하늘우물에서 금빛 물고기를 본 사람이 있다. '부산을 가꾸는 모임' 서세욱 회장이다. 오랫동안 비전(秘傳)돼 오던 '암상금정(巖上金井)'과의 첫 만남은 설렘 그 자체였다고 한다.

"1991년 5월로 기억해요. 지인으로부터 암상금정에 대한 얘기를 듣고 답사를 했는데, 그게 전설과 문헌, 현장이 정확히 맞아떨어진 거예요. 우물 속에 꼬물꼬물 하는 생명체도 발견됐고요. 전율이 쫙 끼쳤죠."

당시 '공동체를 생각하는 모임'을 결성해 '부산 뿌리찾기 운동'을 해오던 서 회장은 암상금정의 실체를 확인하고 '금샘'이라 명명했다. 이후 금샘이란 이름이 날개단듯 퍼져 도로, 관공서, 학교, 모임, 각종 상호 등으로 널리 쓰이고 있다. 금정구는 2009년 금샘을 향토문화재 1호로 지정했다.

#4. 금샘의 물은 범어사를 거쳐 세상으로 흘러간다. 범어사의 선방 밑을 감돌아 나온 물은 대성은수(大聖隱水)란 이름을 얻어 동래구로 스며든다. 복천 옥샘 골샘 같은 전통 우물들이 금샘과 직·간접 연이 닿아 있다. 이 물이 다시 온천천과 수영강을 이루고 부산항으로 나아간다. 금샘이 바다도시의 원천인 셈이다.

이처럼, 금샘에서 퍼올릴 수 있는 상상력은 우주적이다. 신화의 탯줄, 지명의 산실, 염원의 기도처, 믿음의 화석, 조화의 근원…. 이쯤되면 원 소스(one source)의 필요충분조건을 다 갖췄다. 이를 멀티 유스(multi use)로 풀어내는 건 작가나 창작자 등 꿈꾸는 자들의 몫이다.

(사)부산스토리텔링협의회 상임이사 chpark@kookje.co.kr