- 후대 위한 기념관 건립 고려해야

부산의 민속문화사에서 농악은 단순한 놀이가 아니라 공동체의 신명과 연대를 지탱한 정신적 기반이었다. 그 가운데 ‘아미농악’은 서구 아미동을 중심으로 전승되어 온 원류로서, 오늘의 ‘부산 농악’을 있게 한 뿌리라 할 수 있다. 이 전승의 한가운데에는 평생을 바친 한 인물의 헌신이 자리한다. 바로 부산 농악 상쇠 예능 보유자였던 김한순(金漢淳, 1936~2006) 선생이다.

‘아미농악’을 정립한 고 김한순 선생.

김한순 선생은 1936년 강원도 강릉에서 태어나 1955년 전라북도 남원 실상사에 출가했으며, 1963년 대한불교 대성종을 창건해 부산 서구 아미동 대성사의 주지를 맡았다.

그의 또 다른 삶의 축은 민속이었다. 종교인으로서의 길과 더불어, 아미농악을 지키고 후학을 길러내며 전통 민속 예술의 보존에 일생을 걸었다. 그의 활동은 1979년 재창립한 ‘부산농악보존회’를 중심으로 본격화됐다. 김한순 선생은 단순히 보존자가 아니었다. 공연과 교육을 통해 농악을 제도권으로 끌어내어 지역사회 속에 되살린 전승자였다.

김 선생의 삶은 문화유산을 지키려는 투쟁이었다. 농악을 보존하기 위해 수십 년간 자료를 모으고, 사비를 털어 기록을 남겼다. 수많은 반대와 몰이해 속에서도 ‘우리도 동래처럼, 수영처럼 문화재를 만들겠다’는 신념 하나로 흔들림 없이 걸어갔다. 생계에 바쁜 이웃들을 불러 모아 부산만의 독특하고 웅장한 농악 ‘열두 마당’을 완성한 것도 그의 손끝이었다. 전라도의 흥, 충청도의 가락 등 전국의 농악 요소를 융합해 부산의 정체성을 담아낸 이 작품은 유일무이한 아미농악으로 자리매김 했다.

그러나 아미농악은 ‘부산 농악’이라는 이름으로 지방 무형문화재에 머물러 있다. 지정 당시 아미동의 부정적 이미지 때문에 ‘부산 농악’이라는 명칭이 사용됐으나, 정작 부산 전체를 아우르지 못하는 한계가 있다. 또한 부산 농악의 원류가 아미농악이므로 ‘부산아미농악’이라 칭하는 것이 마땅하다. 이름을 바로 세우는 일은 단순한 호칭 문제가 아니라, 문화사의 정통성을 회복하는 일이다.

김한순 선생이 세상을 떠난 뒤에도, 대성사는 여전히 아미농악의 뿌리를 간직한 공간으로 남아 있다. 현재 무애스님(김한순 선생의 딸)이 이끄는 대성사에서는 불교 전통과 함께 아미농악의 정신도 이어지고 있다. 부산 농악은 단순한 공연 예술이 아니라 시대의 큰 아픔 속에서도 민족의 얼을 지켜낸 문화유산이다. 이제 우리는 아미농악의 원류적 가치와 김한순 선생의 헌신을 온전히 인정해야 한다. 더 나아가 그 뜻을 기리고 후대에 전하기 위한 기념관 건립을 서둘러야 한다. 기념관은 단순한 전시 공간이 아니라, 한 개인의 열정과 희생이 어떻게 위대한 문화유산을 낳았는지를 보여주는 교육의 장이 될 것이다.

※시민기자면은 부산시지역신문발전기금을 지원받아 제작했습니다.