건괘(乾卦)의 기호

乾(건)은 元(원)코 亨(형)코 利(리)코 貞(정)하니라(건은 크고 형통하고 이롭고 곧다).

(初九·초구) 潛龍(잠룡)이니 勿用(물용)이니라(잠겨 있는 용이니, 쓰지 마라).

(九二·구이) 見龍在田(현룡재전)이니 利見大人(이견대인)이니라(나타난 용이 밭에 있으니, 대인을 봄이 이롭다).

(九三·구삼) 君子(군자)ㅣ 終日乾乾(종일건건)하야 夕惕若(석척약)하면 厲(려)하나 无咎(무구)ㅣ리라(군자가 종일토록 굳세게 노력하며 저녁때까지 두려워하듯 하면, 위태로우나 허물이 없을 것이다).

(九四·구사) 或躍在淵(혹약재연)하면 无咎(무구)ㅣ리라(뛰면서 못에 있기도 하니, 허물이 없을 것이다).

(九五·구오) 飛龍在天(비룡재천)이니 利見大人(이견대인)이니라(나는 용이 하늘에 있으니, 대인을 봄이 이롭다).

(上九·상구) 亢龍(항룡)이니 有悔(유회)리라(지나치게 올라 간 용이니, 뉘우침이 있을 것이다).

(用九·용구) 見群龍(견군룡)하되 无首(무수)하면 吉(길)하리라(무리진 용을 보되 머리가 없듯 하면, 길할 것이다).



'주역(周易)'의 64괘(卦) 기호는 논리적 연역상 괘 상호간에 서열 없이 평등하다. 그러나 그 기호 해석에는 어떤 가치 기준이 적용된다. 64괘는 모두 -과 --으로 구성되어 있는데, 그 구성 비율이 자연히 다르게 된다. 건(乾)과 곤(坤)을 제외한 62괘는 적어도 하나 이상 음양이 뒤섞여 있지만 건과 곤만은 순수하다. 건은 순양(純陽)이요 곤은 순음(純陰)이다. '주역'에서는 순수괘들인 건·곤의 교합으로 나머지 62괘가 생겨나오는 것으로 본다.

건곤은 대표적으로 천지(天地)를 상징하므로 이 기호들의 관계는 천지 교합으로 만물이 생겨나오는 것에 대응된다. 즉 건곤은 다른 62괘들에 대해 부모괘의 역할을 한다. 그래서 서열상 우선되며 '역전'에도 건과 곤에 대해서는 그 해설이 특별히 많다. 그러면서도 건과 곤은 다른 괘와 마찬가지로 나름대로 어떤 변화 상황을 지칭한다. 하지만 그 특별함으로 인해 건과 곤의 상황 묘사는 모든 변화를 집약적이고 대표적으로 반영한다. 그래서 건곤만 봐도 역원리의 대요를 알 수 있는 것이다.

그 중 건괘를 통해서 이러한 점을 보자. 64괘 기호는 여섯 효의 모습이 연속적이지만, 이것은 삼획짜리의 팔괘가 상하로 연결되어 있는 것이다. 이 삼획괘를 소성괘(小成卦), 소성괘가 거듭하여 이루어진 육획괘를 대성괘(大成卦)라고 한다. 그 중 아래를 하괘(下卦, 또는 內卦), 위를 상괘(上卦, 또는 外卦)라고 하는데, 건괘는 하늘을 상징하는 건 이 아래 위로 거듭하여 있어서 '거듭된 하늘(重天乾)'이라고 한다.

이러한 괘 전체는 현상 변화 중 어떤 특정 상황을 지시한다. 그리고 그 구성 요소인 여섯 효는 그 상황 중 보다 구체적 변화 과정을 의미한다. 그것은 그 상황 속에서의 때(時)의 전개 과정이다. 즉 괘가 지칭하는 전체 상황 중의 구체 상황이다. 건괘의 경우, '초구(初九)', '구이(九二)', '구삼(九三)', '구사(九四)', '구오(九五)', '상구(上九)'의 과정으로 표현된다. '초'는 어떤 상황의 초기이고, 이어서 그 다음의 때로 나아가며 '상'은 그 상황의 한계점이다. 기호상에서 이 효들은 맨 아래에서 위로 순차적으로 대응된다. 즉 건괘의 경우 맨 아래의 이 초구를 지칭하며 순차적으로 대응되어 맨 위의 은 상구를 지칭한다.

'초구'…'상구' 운운하는 말에서 초, 이, 삼, 사, 오, 상은 때가 전개되는 자리(位)이며, 구(九)는 양(陽)을 수(數)로 표현한 것이다. 건괘에는 없지만 '주역'에서 음(陰)은 수로서 육(六)으로 표시한다. 이러한 초~상과 구·육의 조합으로 각 효를 나타낸다. 이 때 초·상만은 앞에 자리를 나머지는 뒤에 표시하는데, 초와 상은 상황의 시작과 끝이라는 특별한 의미가 있기 때문이다.

건괘 괘사인 '乾元亨利貞'(건원형이정)은 건괘의 전체 상황을 묘사한다. 원형이정의 의미는 일반화 되어 자연의 시간적 운행인 춘하추동에 대응되어, 쉼 없이 성실하게 운행하는 자연계의 법칙을 말하는 네 가지 덕으로 해석되기도 한다. '주역'에서 인간은 이렇게 성실한 자연의 법칙을 본받아 살 것을 가르친다. 그래서 '건괘상전(象傳)'에 '하늘의 운행이 건실하니, 군자는 이를 본받아 스스로 힘써 쉬지 않는다(天行健, 君子以自彊不息)'고 말한다.

부산대 철학과 교수