클대(大-0)기교 교(工-2)같을 약(艸-2)서투를 졸(手-5)
일본의 將軍(쇼군), 大名(다이묘) 사무라이 그리고 茶道(다도) 전문가들이 그토록 오랫동안 열광하며 갖고 싶어 했고 오늘날에도 일본 茶人(차인)들이 신주 모시듯이 고이 모시며 미학의 극치를 보여준다고 여기는 高麗茶碗(고려다완)! 그러나 얼핏 보면 참 성의 없게, 허투루 만든 것처럼 보인다. 오죽하면 한국인이 ‘막사발’이라 부르겠는가.
물론 막사발이라 부른다고 장인이 마구잡이로 만든 것은 아니며, 그 가치를 폄하하거나 함부로 대하는 것도 아니다. 막걸리, 막국수, 막두부, 막장(허드레로 먹기 위해 봄철에 보리밥과 메줏가루로 간단하게 담은 된장), 막서까래(대강 다듬은 서까래) 등에서 쓰이듯이 한국에서 ‘막’은 널리 쓰이는 접두어로 독특한 의미를 갖는 말이고, 거기에는 한국 문화에 특유한 미학이 담겨 있다. 다만, 그 ‘막’이 매우 일상적이어서 별다르게 인식되지 않고 있을 따름이다.
반면에 격식과 형식을 중시하는 일본인에게는 매우 특이하고 독특하게 보인다. 일본의 위대한 茶人(차인)들은 하나같이 막사발의 미학을 숭배하면서 茶道(다도)를 통해 실현하고자 애썼다. 일본 차인들은 자기만의 茶室(다실)을 가지려 하는데, 그 다실에서 지향하는 바는 ‘소박함’과 ‘자연스러움’을 바탕으로 한 ‘텅 빈 집’이나 ‘불균형의 집’이다. 그러나 이런 지향이 그들의 다실이나 다도에서 구현된 적은 거의 없다. 일본을 여행해 본 사람이라면 느끼고 알겠지만, 일본의 문화에서 소박함, 자연스러움, 텅 빔, 불균형 등을 보기는 어렵다. 일본식 돗자리 ‘다다미(疊, 똑같은 것의 반복)’처럼 ‘格子(격자)’ 문화, ‘틀’에 맞추는 작위의 문화이기 때문이다.
사실 일본 차인이 추구하는 막사발의 미학은 노자가 강조한 미학과 통한다. 노자는 ‘도덕경’의 ‘죽간본’ 27장에서 이렇게 말했다. “大巧若拙, 大成若詘, 大直若屈.”(대교약졸, 대성약굴, 대직약굴) “대단한 기교는 서툰 듯하고, 지극한 말은 떠듬거리는 듯하며, 지극히 곧은 것은 굽은 듯하다.” 大巧若拙(대교약졸), 이 한마디에 막사발의 세계가 고스란히 담겨 있다. 고전학자
