TV드라마나 문학작품 영화 등 우리가 일상에서 쉽게 접하는 문화현상을 매개로 연극과 관련된 재미있는 메시지와 이야기거리를 찾아 들려주는 연극평론가인 심상교 부산교대 교수의 글을 실는다.

	그리스 파르테논신전 전경.

파르테논신전은 성황당이다. 성황당은 마을의 신이나 지신을 모신 곳이다. 요즘의 성황당은 낯설고 두렵기까지한 존재가 됐으나 과거의 성황당은 그렇지 않았다. 신성공간이었고 개인과 전체의 희망이 녹아있던 곳이다. 그런 성황당에서 사람들은 굿을 하며, 복을 빌었고 떡과 술을 나눠먹었다. 이런 성황당이 파르테논신전과 무슨 관계인가. 게다가 파르테논신전은 대리석으로 된 세계적 건축물이고, 유네스코에 문화유산으로 등록된 세계적 관광지인데 성황당에 비교하다니?

신전이라는 단어에서 나타나듯 파르테논신전은 기능면에서 성황당과 상당히 흡사했다. 고대 그리스시대는 제정일치체제였다. 그래서 국가의 중대사를 결정할 때 신의 계시를 결정의 근거로 받아들이는 일이 많았다. 신의 계시를 받아들이는 의식은 파르테논신전에서 거행했다. 우리네 굿과 흡사한 형태였다. 규모와 위치, 건축재료에서는 차이가 있으나 위대했던 조상을 신으로 모신 점에서도 둘은 흡사하다.

각 마을에 있던 신전에서는 가끔 제사를 지냈다. 제사를 지낼 때는 풍성한 연희가 곁들어졌다. 원시종합예술이 진행된 것이다. 성황당에서 굿을 했던 우리네 모습과 닮았다.

고대 그리스 사람들도 우리의 추석같은 포도수확 감사제를 지냈다. 이 감사제때 숭배되는 신은 디오니소스였다. 디오니소스는 술의 신으로 후대에 박카스라 불렸다. 디오니소스신 즉, 박카스신에게 제사를 올리는 축제는 다른 신의 축제보다 풍성했고 여유로왔다. 그 이유는 술과 예술이 있었기 때문이다.

술과 예술은 인간의 본능을 충족시켜주는 근원적이고 현실적인 매개다. '부어라, 마셔라'의 난장에 고양된 정신세계가 합쳐진 디오니소스 축제는 삶의 활력소였다. '열심히 일한 당신, 떠나라'의 상황이 디오니소스 즉, 박카스축제에 넘쳐났다. 고된 삶의 한 가운데 모든 것을 잊고 휴식에 몰입한 블랙홀같은 휴식이 박카스축제였다. 이 축제 때 공연예술의 정점이자 근본적 장르인 연극이 탄생했다. 2500여년 전의 일이다. 아크로폴리스라 불리는 민주광장에 시민들이 모여 국가 중대사를 논의하기도 했다. 시민들은 이와 같은 체제 속에서 자유롭게 살다가 박카스축제를 통해 삶의 에너지를 충전했다. 가장 핵심적인 에너지원이 바로 연극이라는 예술이었다.

이때의 연극은 지금과는 조금 달랐다. 등장하는 핵심배우는 한 명이었다. 판소리나 동화구연처럼 한 명의 배우가 극 내용을 보여주었다. 당시 공연물들은 그리스의 구전설화였다. 관객들은 자신들도 잘 아는 설화를 배우가 얼마나 극적으로 표현하느냐에 관심을 갖고 지켜봤다. 작가와 연출가 역할까지 담당했던 배우는 익숙한 내용의 설화를 극적 흥미를 위해 갈등의 구조를 변형시키고 표현형식을 다듬는 노력을 기울이며 연극이라는 예술을 완성시켰다.

우리나라에도 박카스축제 같은 형식이 있다. 굿이다. 대표적으로 동해안별신굿, 남해안별신굿 등 많은 굿이 있다. 신에게 제사를 지내면서 복을 빌고 난장을 형성하며 재미있는 놀이까지를 포함한 프로그램이 굿이다. 고대 그리스인들은 우리네 굿같은 프로그램을 연행하면서 연극형식을 창조하였고 다양한 예술을 꽃피웠다. 연극처럼 완성된 형식을 분화시키지는 못했지만 우리 굿 속에서도 극적 구조를 갖춘 놀이와 흥겨운 볼거리가 제공된다. 창조적 능력을 발휘하기에 따라서는 굿에서 연극 같은 공연형식을 창조할 수도 있다. 창조한다면, 열심히 일한 우리 모두가 그 형식 속에서 휴식을 만끽하고, 새 삶의 의지를 충전하게 될 것이다. 부산교대 국어교육과

※약력-강원도 강릉 출생, 고려대 국어국문학과 및 동대학원 졸업, 부산교육대 국어교육학과 교수, 부산연극협회 부회장(역임)