으스댈 교(馬-12) 스스로 자(自-0) 남길 유(辵-12) 허물 구(口-5)

‘주역’ ‘계사전’에 나온다. “富有之謂大業, 日新之謂盛德.”(부유지위대업, 일신지위성덕) “가멸게 가지는 것을 크나큰 일이라 하고, 날마다 새로워지는 것을 성대한 덕이라 한다.”

‘大業(대업)’은 가문이나 왕조를 일으키는 큰일인데, 이에 따르는 것이 ‘富有(부유)’다. 그러나 대업은 그저 애쓴다고 되는 일이 아니다. 날마다 새로워지는 ‘日新(일신)’을 통해서 ‘盛德(성덕)’을 갖추어야만 가능하다. 따라서 대업을 이룬 사람 또는 스스로 부귀해진 사람은 自尊(자존)하며 自負心(자부심)을 가져도 된다. 문제는 自大(자대)하면서 驕慢(교만)해지는 일이다.

대업이나 부귀에 뜻을 두더라도 그 뜻을 이루는 일은 결코 쉽지 않다. 갖은 苦楚(고초)를 다 겪으며 辛苦(신고)를 고루 맛보고도 이루지 못 하는 일이 다반사다. 그처럼 힘들고 어려우므로 행여 이루게 되면, 그 성취에 저도 모르게 陶醉(도취)되기 십상이다. 도취된다고 나무랄 수만은 없으나, 거나하게 취한 술꾼의 언행이 방자해지고 무례해지듯이 도취에서 빠져나오지 못하면 일껏 갖춘 덕성에 금이 가고 언행 또한 무례해지는 일이 생긴다. 노자는 이를 경계하여 “貴富驕, 自遺咎也”(부귀교, 자유구야) 곧 “귀하고 가멸다고 으스대면 스스로 허물을 남기게 된다”고 말했다. ‘명심보감’에서는 “長思貧難危困, 自然不驕”(장사빈난위곤, 자연불교) 곧 “가난과 어려움과 위태로움과 곤란을 늘 생각하면 저절로 교만해지지 않게 된다”고 말했는데, 그렇게 하기가 참 어렵다는 뜻이리라. 가난과 어려움, 위태로움과 곤란을 다시는 겪지 않으려고, 영영 벗어나려고 그토록 애써 성취했으므로 떠올리기 싫은 게 인지상정. 반면에 그 辛酸(신산)했던 시절을 늘 떠올리며 삼간다면, 교만해지지 않을 것이다. 그러나 자신의 성취에 도취되는 순간, 그 시절은 현재의 성취를 더 부각시켜줄 낭만적 회상의 거리가 되고 나아가 교만을 부추기는 자랑거리가 될 뿐이다. 부유해지고 고귀해지는 일이 반드시 교만과 함께 오는 것은 아니지만, 교만을 부르는 빌미가 됨을 잊지 말아야 하리라. 고전학자