- 권세 권(木-18)아닐 불(一-3)하고자 할 욕(欠-7)내보일 현(見-0)

‘한비자’에서 노자의 무위사상을 받아들여 법가의 통치술로 활용하는 방식에 대해서는 ‘통치의 요체’에 대해 논하고 있는 ‘揚搉(양각)’편에도 잘 드러나 있다.

“天有大命, 人有大命. 夫香美脆味, 厚酒肥肉, 甘口而病形; 曼理皓齒, 說情而損精. 故去甚去泰, 身乃無害. 權不欲見, 素無爲也, 事在四方, 要在中央.”(천유대명, 인유대명. 부향미취미, 후주비육, 감구이병형; 만리호치, 열정이손정. 고거심거태, 신내무해. 권불욕현, 소무위야, 사재사방, 요재중앙)

“천지에는 천지의 법칙이 있고, 인간에는 인간의 법칙이 있다. 무릇 향기롭고 먹기 좋은 음식, 진한 술과 기름진 고기는 입에는 맛나지만 몸을 병들게 한다. 살결이 곱고 이가 새하얀 여인은 남자의 마음을 즐겁게 하지만 정력을 소진시킨다. 그러므로 무엇이든 정도에 지나치지 않아야만 몸에 해로움이 없다. 군주가 권세를 내보이지 않으려 하고 무위에 바탕을 둔다면, 실제 일은 사방의 신하들이 맡아서 하고 그 요체는 군주가 가운데서 쥐게 된다.”

노자도 천지의 법칙 곧 자연의 법칙을 말했고, 이 법칙에 따라 통치를 하는 것이 無爲之治(무위지치)라 했다. 한비도 이를 받아들였으나, 힘들이지 않고 신하를 제어하는 술수로 교묘하게 탈바꿈했다. 자연 속의 무위를 군주의 통치권 안으로 불러들여서는 인간의 무위로 변신시킨 셈인데, ‘天有大命, 人有大命(천유대명, 인유대명)’ 여덟 글자에 이런 뜻이 담겨 있을 뿐 아니라 ‘權不欲見, 素無爲也(권불욕현, 소무위야)’에도 매우 구체적으로 드러나 있다.

‘권불욕현’은 또 노자가 중시한 ‘마음을 비우는 것’과도 관련되는데, ‘한비자’에서도 군주의 덕목으로 이를 거론하고 있다. “聖人執要, 四方來效. 虛而待之, 彼自以之.”(성인집요, 사방래효. 허이대지, 피자이지) “성인이 요체만 쥐고 있으면 사방에서 신하들이 모여들어 보고한다. 군주가 마음을 비운 채 대하면 신하들은 스스로 제 능력을 발휘한다.”

이렇게 ‘한비자’에서는 군주가 자신의 뜻대로 통치하기 위해서, 신하들이 스스로 두려움을 갖고 제 능력을 발휘하도록 하기 위해서 무위와 비움이라는 노자의 사상을 활용했다.

고전학자