潛夫論 (잠부론)의 저자 王符(왕부).

부끄러울 치(心-6)그 기(八-6)말씀 언(言-0)말 이을 이(而-0)
지나칠 과(辶-9)그 기(八-6)다닐 행(行-0)

論語(논어)·憲問(헌문)편에 출전한다. "선생님께서 말씀하셨다. '군자는 그 말은 부끄러운 듯이 하고, 그 행동은 넉넉하게 한다. 子曰: 君子, 恥其言而過其行(자왈: 군자, 치기언이과기행)"

恥를 주자는 감히 다하지 못한다는 뜻으로 풀었고, 過는 넉넉함이 있고자 한 말이라고 풀었다. 이 장에서는 而가 문장해석의 핵심이 된다. 주자는 而를 恥其言과 過其行을 병렬의 관계로 이어주는 접속사로 본다. 皇侃(황간)의 論語義疏(논어의소)본과 일본의 足利(족리)본에는 而가 之로 되어 있다. "군자는 그 말이 행동보다 지나친 것을 부끄러워한다. 君子, 恥其言之過其行(군자, 치기언지과기행)"로 해석된다. 양백준은 楊樹達(양수달)의 虛辭(허사)사전인 詞詮(사전)에서 而를 문장을 주종관계로 이어주는 종속접속사의 의미로 之와 같은 용법이라고 본다. 이 경우 恥는 동사, 其言而過其行는 목적어가 되어 해석이 황간본과 같아진다. 이 때 而는 '∼을, ∼함을'로 해석된다. 邢昺(형병)은 "군자는 말과 행실이 서로 돌아본다. 만약 말이 그 행동보다 지나치면, 말만 있고 행동이 따르지 못한다고 하니 군자가 부끄러워하는 바이다"고 하여 황간본을 따르고 있다.

禮記(예기)·雜記(잡기)에서는 "말만 있고, 행동이 없는 것을 군자는 부끄러워한다."고 했고, 또 表記(표기)에서는 "군자는 그 말만 있고 그 德(덕)이 없는 것, 그 德(덕)만 있고 행동이 없는 것을 부끄러워한다."고 하고 있으며 後漢(후한)말의 王符(왕부)는 潛夫論(잠부론)에서는 "공자는 말이 그 행동보다 지나친 것을 싫어하셨다."라고 하여 言行一致(언행일치의 중요성을 강조하고 있다.

동아대 철학과 강사