淸溪書院(청계서원)의 同齋(동재) 久敬齋(구경재).

부유할 부(宀-9)말 이을 이(而-0)
없을 무(灬-8)교만할 교(馬-12)

論語(논어)·憲問(헌문)편에 출전한다. "선생님께서 말씀하셨다. '가난하면서 원망이 없기는 어렵고, 부유하면서 교만이 없는 것은 쉽다.' 子曰: 貧而無怨, 難. 富而無驕, 易(자왈: 빈이무원, 난. 부이무교, 이)"

章節(장절) 문제에 있어 荻生徂徠(오규소라이)는 論語徵(논어징)에서 이장은 전회의 沒齒無怨言과 이어지는 같은 장이라고 본다. 정약용은 오규소라이의 말대로라면 관중이 부유하면서 교만한 사람이 되고, 백씨가 가난하면서 원망하지 않는 사람이 되며, 관중에 대해 여쭈었는데, 백씨의 선함으로 대답한 것이 된다고 하여 오규소라이의 설을 반박한다. 貧而無怨에 대해 정약용은 "근심걱정은 몸에 절실한 것이다. 그러므로 평온하기가 어렵다."고 하였다. 이 문장을 정약용은 부유한 사람을 위해 하신 말씀이라고 본다. 부유함에도 교만하지 않은 것은, "쉬운 일임에도 그것을 범한다면 그 죄는 더욱 중한 것이다."고 하고 있다. 邢昺(형병)도 가난함을 먼저 말하고 부유함을 나중에 말씀하셨으므로 부유함에 중점이 있다고 본다.

주자는 이 장의 대의를 "가난하게 살기는 어렵고, 부유하게 살기는 쉬운 것이 인지상정이다. 그러나 사람은 그 어려움을 힘서 이겨내야 하고, 그 쉬움을 소홀히 해서는 안 된다."로 풀고 있다. 江熙(강희)는 安貧樂道(안빈낙도)의 대명사인 顔淵(안연)과 貨殖(화식)에 뛰어났지만 묵묵히 공자의 뒤를 따랐던 子貢(자공)을 두 사람을 들며, "顔淵(안연)의 원망함이 없음은 미칠 수 없는 것이고, 자공의 교만하지 않음은 할 수 있는 것이다."고 하고 있다. 요즘 대두되고 있는 갑의 횡포라는 사회적 문제에 좋은 교훈이 될 수 있는 말씀이겠다.

동아대 철학과 강사