조식선생이 후학을 가르쳤던 雷龍亭(뇌용정).

사랑 애(心-9)갈 지(丿-3),
능할 능(月-6)말 물(勹-2)일할 로(力-10)어조사 호(丿-4)

論語(논어)·憲問(헌문)편에 출전한다. "선생님께서 말씀하셨다. '사랑하면 수고롭게 하지 않을 수 있겠는가? 충성한다면 깨주쳐주지 않을 수 있겠는가?' 子曰: 愛之, 能勿勞乎. 忠焉, 能勿誨乎(자왈: 애지, 능물노호. 충언, 능물회호)"

能勿을 정약용은 '어찌 그렇게 하지 않을 수 있겠는가?'의 뜻으로 '마음이 그렇게 하지 않을 수 없다는 것'이라고 풀고 있다. 정약용은 勞는 그 몸을 피곤하게 하는 것이고, 誨는 그 잘못을 나무라는 것이라고 풀었다. 孔安國(공안국)은 勞를 위로의 의미로 보아 백성들을 위로해서 자기에게 오게 하는 것으로 풀었다. 能勿勞乎에 대해 양백준은 國語(국어)·魯語(노어)의 "무릇 백성은 수고로우면 생각하고, 생각하면 선한 마음이 생겨난다. 편안하면 방탕해지고 방탕하면 선함을 잊으며, 선함을 잊으면 악한 마음이 생겨난다."는 구절에서 쓰인 수고로움의 의미라고 본다. 愛와 忠에 대해 蔡氏(채씨)는 "사랑은 아버지가 아들만 사랑하는 것만 가리키는 것이 아니다. 형의 동생에 대한 사람, 스승의 제자에 대한 사랑 모두 이 뜻이 있다. 충성은 신하가 임금에게 충성하는 것만 가리키는 것이 아니다. 자식의 아버지에 대한 충성, 선비의 벗에 대한 충성 등 무릇 남을 위해 도모하는 것에는 모루 충성을 다함이 있는 것이다."고 본다.

蘇軾(소식)은 이 문장을 "사랑하면서 수고롭게 하지 않는 것은 짐승의 사랑이다. 충성만하고 깨우쳐 주지 않는 것은 부녀자나 내시들의 충성이다."고 하고 설명하는데, 정약용은 소식의 말은 이 문장에 대한 주석이 아니라 넓은 의미에서 말한 것이라고 본다.

동아대 철학과 강사