동래야류와 동래학춤.

영남지역에서 전승되는 탈놀이를 '야류'와 '오광대'라 한다. 야류는 부산에서 전승되고, 오광대는 통영·고성·진주 등지에서 전승된다. 현재 전승되는 야류는 동래야류와 수영야류다.

동래야류는 동래 금정산 금강공원 내 '부산민속예술보존협회'에서, 수영야류는 수영사적공원내 '수영고적민속예술보존협회'에서 전승의 책임을 맡고 있다. 동래야류는 19세기 말에 시작되어, 1965년 이후 활성화되었다. 동래야류는 동래학춤, 동래 지신밟기, 동래 줄다리기, 동래고무, 동래 한량무 등의 동래민속시리즈와 함께 빛난다. 동래학춤은 흰 도포 자락의 유려함을 더 빛나게 하는 멋진 흥의 춤이다. 동래지신밟기는 나쁜 기운이 땅 위로 올라오지 못하도록 꾹꾹 밟아주는 놀이다.

1960년대 이전 동래야류는 정월 대보름께 밤에 놀았다. 줄다리기(줄땡기기)에 이어 연행되었다. 종이탈을 쓴 채 탁주를 마시며 불도 쬐면서 밤늦게까지 놀았다. 동래야류가 연행되는 마당은 노천 나이트클럽이나 마찬가지였다. 동래야류가 오늘에 이르기까지 많은 예인과 명사들이 관여했지만 동래민속 예능분야의 백과사전, 문장원의 역할이 지대했다. 동래야류의 등장인물은 총 22명이나 탈은 13개이다. 내용은 신명의 고귀함, 양반풍자, 민중의 건강한 에너지, 봉건제적 질서의 비판 등으로 구성되었다.

동래야류에서는 말뚝이 탈이 가장 두드러진다. 말뚝이 탈은 동래의 상징물로, 기괴하면서도 귀여운 인상이 혼합된 탈이다. 말뚝이는 말채를 휘두르며 양반이 탄 말을 끌고 가는 마부이자 하인으로 피지배계급의 건강한 에너지를 대변하는 인물이다. 고 천재동 선생은 말뚝이 탈의 입은 양반 집 마나님의 성기를 상징하고 입술이 빨간 이유는 '지근지근 씹어서 피를 철철 흘리게 했기 때문이라'고 한다. 말뚝이 탈의 오른쪽 이빨은 날카롭고 왼쪽 이빨은 둥글다. 날카로운 이빨은 양반을 공격할 때, 둥근 이빨은 양반에게 아양떨 때 보이도록 한다. 말뚝이는 이빨을 통해 용감하지만 순종적인 이중적 성격을 보여준다. 이런 대조적 행태를 마조히즘과 새디즘의 결합으로 해석하기도 한다.

말뚝이 코는 유난히 크다. 코를 크게 하는 이유는 남성의 성적 상징을 드러내는 동시에 호색한의 모습을 표현하기 위함이다. 붉은 얼굴 전체에 그려진 검은 점들은 넘치는 에너지의 흔적이기도 하다. 말뚝이가 표상하는 성적에너지는 민중의 건강한 삶의 에너지를 의미한다.

수영야류도 19세기 말 초계밤마리의 대광대(竹廣大)패를 모방하여 공연하기 시작한데서 유래했다. 일제강점기에 단절되었다가 광복 직후 부활되어 현재까지 재연되고 있다. 수영야류는 음력 정월대보름날 산신제와 함께 행해졌다. 과거에는 수영 토신과 우물고사를 지내고 마지막으로 최영장군의 묘제도 지냈다.

지금은 번화한 도심이 되었지만 1960년대까지 수영동 일대는 농촌이었고 바다에 쉽게 접근할 수 있는 곳이었다. 그래서 좌수영어방놀이, 수영농청놀이가 수영민속시리즈로 수영야류와 함께 전승 공연 되었다. 수영야류는 하나의 축제였다. 그래서 길놀이와 군무를 시작으로 야류가 시작된다. 내용은 동래야류와 비슷하게 구성되었다. 수영 동남쪽의 백산(白山)신인 사자를 위로 하는 내용이다.

동래야류와 수영야류는 전통의 춤과 노래에 연극 등의 공연적 요소가 총합된 종합예술로 가쁜 노동의 짐을 내려놓고 예외적인 한 순간을 신명으로 풀어낸 민속예술의 정점을 이룬다.

부산교대 교수·연극평론가