동해안별신굿의 한 장면.

굿은 신을 모셔들이는 청신(請神), 신을 즐겁게 놀리는 오신(娛神), 신과 함께 즐겁게 노는 사람들(娛民), 신을 보내는 송신(送神)의 네 개 구조로 이루어졌다. 거리굿은 이 중 송신에 해당한다. 청신에서는 신을 청해, 일상의 공간을 신성공간으로 만든다. 거리굿을 통한 송신에서는 신성공간을 다시 일상의 공간으로 되돌린다.

동해안별신굿의 마지막 굿으로 진행되는 거리굿은 굿당 안으로 들어오지 못하고 굿당 밖을 서성이던 '수비'들을 '먹여' 보내는 과정이다. 수비는 잡귀잡신을 의미한다. 수비는 보통의 신보다 아래 단계에 있는데 거리굿을 하는 동안만큼 이들도 높은 위계의 신이 된다. 거리굿은 남해안별신굿에서도 연행된다. 남해안별신굿에서는 정나진(삼척)의 동해안별신굿처럼 배를 타고 바다에까지 나가 마무리한다.

거리굿은 한복을 입은 남자 무당 한 명과 반주자 한 명 등 두 사람이 연행한다. 16가지 이상의 극적 상황이 모여 거리굿 한 편이 완성된다. 이장이나 어촌계장이 조연으로 등장하는 한두 번의 경우를 제외하고는 등장인물 모두를 주무 한 사람이 연기한다. 남무 한 명이 16개 이상의 역할을 하는 일인다역의 모노드라마인 셈이다. 반주자는 중간 중간에 주무의 대사를 받아주는 상대자 역할을 하며 극의 분위기를 상승시키는 음향효과도 담당한다.

거리굿은 ▷거리굿 연행이유 설명 ▷잡귀잡신 청배거리 ▷귀신문열기 거리 ▷영정거리 ▷머구리(잠수부)거리 ▷자살(며느리)거리 ▷교통사고거리 ▷자살한 귀신거리 ▷귀신 퇴송 순으로 약 70분간 진행된다.

제단에 마련된 제수와 지화를 철시하면서 거리굿은 시작된다. 제수와 지화로 풍성했던 10여 m의 제단은 골매기신위의 위패만 남겨지고 모두 치워진다. 제수는 커다란 음식 통에 담아 거리굿의 거리거리가 진행될 때 굿당 밖에 '고수레'를 한다.

거리굿이 시작되면 불쌍한 혼령인 수비들을 잘 먹여야 마을이 안과태평하다고 한다. 이어, 억울하게 죽은 잡귀잡신 등을 청배한다. 그다음부터는 여러 수비를 하나씩 불러 내어 그들이 이승에서 보낸 삶을 추억하며 억울하게 죽은 상황을 설명하며 위로한다.

관례거리에서는 사촌 간의 두 인물이 등장하여 사람이 태어나 결혼하기까지의 삶을 보여준다. 주무가 관객 중의 한 명(이장)을 불러 내어 새끼줄로 만든 남자 성기 모양의 물건을 허리춤에 매달고 골계적인 내용의 대사를 나눈 다음, 이를 상투라면서 머리에 매단 채 관례에 필요한 비용을 걸립한다. 걸립 과정에 할머니 관객들은 새끼줄로 만든 성기를 슬쩍슬쩍 만지며 즐거워한다.

귀신문열기거리, 영정거리에서는 각종 병이나 탈이 나는 이유가 바로 영정(수비)때문이라면서 영정들을 위로한다. 며느리 거리에서는 남편의 사랑을 그리워하는 한 여인의 애달픈 삶을 연기하여 관객들의 높은 호응을 유도한다. 교통사고거리에서는 교통사고로 죽은 귀신을 위로하고, 자살한 귀신 위로하는 굿, 출산의 고통을 위로하는 굿도 연행된다. 귀신 퇴송거리에서는 거리굿에 등장했던 귀신들을 쫓아내면서 거리굿의 끝을 알린다.

거리굿이 보여주는 극적 상황은 귀신이 존재하는 비현실의 상황과 관객이 존재하는 현실의 상황 두 가지며 약화된 제천의식과 원시종합예술의 특성까지를 아우른 초기형태의 연극이다. 또한, 거리굿은 한국의 전통 예능이 응축된 대표적 예술콘텐츠로 평가된다.

부산교대 교수·연극평론가